وقالَ ابنُ ميَّادَةَ :
وبالغمر قد جازَتْ وجازَ حمولُها * فسَقَى الغَوادِي بَطْنَ نيَّانَ فالغَمْرا ( 1 )
وهذه مَوَاضِعُ قُرْبَ تَيْماء بالشام .
وأَمَّا قَوْلُ عَطَّاف البكلي ( 2 ) :
فماذا ترين الشمس حتى كأَنَّهم * بذي الرِّمْثِ من نَيَّا نَعامٌ نَوافِر ( 3 )
فإنَّما أَرادَ مِن نَيَّانَ فحذَفَ .
والنُّونُ تُذَكَّرُ وتُؤَنَّثُ ؛ والنِّسْبَةُ نُونيٌّ ، وقد نَوَّنْتُ نُوناً حَسَناً وحَسَنَةً ، جَمْعُه أَنْوانٌ ونُوناتٌ .
والتَّنْوينُ والتَّنْوينَةُ مَعْروفَةٌ .
ونَوَّنَ الاسمَ : أَلْحَقَهُ التَّنْوينَ ؛ ونُونُ التَّنْوين لا يكونُ له في الخطِّ صورَةٌ إلاَّ في كأَين .
وقالَ ابنُ بَرِّي : النِّينَةُ ، بالكسْرِ : الدُّبُرُ .
ونِيناتُ ، بالكسْرِ : فرجَةٌ على بَحْرِ الشامِ .
ونونُ : والدُ يوشع وصِيِّ موسَى ، عليه السّلام .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
نامنة ( 4 ) : مِن رَساتِيقِ طَبَرستان ، بَيْنها وبينَ سارِيَةَ عشْرُونَ فَرْسَخاً .
ونامينُ : مَوْضِعٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ نيبطن ] : نيَبْطنُ ، بكسرٍ ففتحٍ فسكونٍ : محلَّةٌ بدِمَشْقَ ، عن ياقوت ، رحِمَه اللَّهُ تعالى .
فصل الواو مع النون
[ وأن ] : الوَأْنُ ، بالهَمْزِ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وهو الرَّجلُ العَرِيضُ المُقْتَدِرُ البَدَنِ ؛ أَو كُلُّ عَرِيضٍ وَأْنٌ ، وهي وَأْنَةٌ ؛ وقد نَسِي هنا اصْطِلاحَه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ وَأْنٌ : أَحْمَقٌ كَثيرُ اللحْمِ ثَقِيلٌ .
وامْرأَةٌ وَأْنَةٌ : غَلِيظَةٌ ؛ وقيلَ : حَمْقاءُ ؛ وقيلَ : مُقارِبَةُ الخَلْقِ .
وقالَ الليْثُ : الوَأْنَةُ سواءٌ فيه الرَّجُلُ والمرْأَةُ ، يعْنِي المُقْتَدِرَ الخَلْقِ .
ويقالُ للرَّجُلِ الأَحْمقِ : وَأْنٌ مِلْدَمٌ خُجَأَةٌ ضَوْكَعَةٌ ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : التَّوْأَنُ ضَعْفُ البَدَنِ والرَّأْي أَيَّ ذلِكَ كانَ .
[ وبن ] : الوَبْنَةُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : الوَبْنَةُ الأَذَى .
وأَيْضاً : الجَوْعَةُ ؛ وفي بعضِ الأُصولِ : الجَرْعَةُ .
وقالَ اللِّحْيانيُّ : يقالُ ما في الَّدارِ وابِنٌ ، كصاحِبٍ ، أَي أَحَدٌ ، وكَذلِكَ ما في الدارِ وابِرٌ .
[ وتن ] : الوَتْنَةُ : المُخالَفَةُ .
والواتِنُ : الشَّيءُ المُقِيمُ الثَّابِتُ
الَّدائِمُ في مكانِهِ ؛ عن اللَّيْثِ .
والماءُ الوَاتِنُ : هو المَعِينُ الَّدائِمُ الذي لا يذْهَبُ ، عن أَبي زيْدٍ .
وقالَ غيرُهُ : الذي لا يَجْرِي ، وقيلَ : الذي لا يَنْقَطِعُ .
وفي الحدِيثِ : " أَمَّا تَيْماءُ فعينٌ جارِيةٌ ، وأَمَّا خَيْبر فماءٌ واتِنٌ " .
والوَتِينُ : عِرْقٌ في القَلْبِ إذا انْقَطَعَ ماتَ صاحِبُهُ .
هامش
( 1 ) معجم البلدان وفيه : " فالغمر " .
( 2 ) في اللسان : عطاف بن أبي شعفرة الكلبي .
( 3 ) البيت في اللسان برواية : فما ذر قرن الشمس .
( 4 ) كذا بالأصل ، وفي معجم البلدان : " نامشة " .