وقالَ ابنُ سِيدَه : هو عِرْقٌ لاصِقٌ بالصُّلْبِ من باطِنِه أَجْمَع ، يَسْقي العُروقَ كُلَّها الدَّمَ ويَسْقي اللحْمَ وهو نَهْرُ الجَسَدِ ؛ وقيلَ : هو عِرْقٌ أَبْيضُ مُسْتَبْطِنُ الفَقارِ ؛ وقيلَ : الوَتِينُ يَسْتقِي من الفُؤادِ ، وفيه الدَّمُ ؛ ج وُتْنٌ
، بالضَّمِّ ، وأَوْتِنَةٌ .
ووَتَنَهُ ، كوَعَدَهُ ، وَتْناً : أَصابَ وَتِينَه ، فهو مَوْتُونٌ ؛ قالَ حُميدٌ الأَرْقطُ :
* من عَلَقِ المَكْليِّ والمَوْتونِ ( 1 ) *
ووَتَنَ الماءُ وغيرُهُ يَتِنُ وُتُوناً ووَتْنَةً ، هكذا في النُّسخِ والصَّوابُ : تِنَةً ، كعِدَةٍ ، كما هو نَصُّ الجوْهرِيِّ ، دامَ ولم يَنْقَطِعْ .
واسْتَوْتَنَ المالُ : أَي سَمِنَ ؛ وقيلَ : كَثُرَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
وُتِنَ ، كعُنِيَ : شَكَا وَتِينَه .
ووَتَنَ بالمَكانِ وَتْناً ووُتُوناً : ثَبَتَ وأَقامَ به .
وجَمْعُ الوَاتِنِ : وُتَّنٌ ، كرُكَّعٍ ؛ قالَ رُؤْبَة :
أَمْطَرَ في أَكْنافِ غَيْنٍ مُغيِنِ * على أَخِلاَّءِ الصَّفاءِ الوُتَّنِ ( 2 )
والوُتَّنُ : الدَّوامُ على العَهْدِ .
والمُواتَنَةُ : المُلازَمَةُ في قلَّةِ
التَّفرّقِ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وأَوْتَنَ القومُ دارَهُم : أَطالُوا الإقامَةَ فيها .
والمُواتَنَةُ : المُطاوَلَةُ والمُمَاطَلَةُ .
والوَتْنُ : الذي وُلِدَ منكوساً ، لُغَةٌ في اليَتْنِ . وهو أَيْضاً : أَنْ تَخْرُجَ رِجْلا المَوْلُودِ قَبْل رأْسِهِ ، فهو مَرَّةً اسمٌ للوِلادِ ، ومَرَّةً اسمٌ للوَلدِ .
وأَوْتَنَتِ المرْأَةُ : وَلَدَتْ وَلَداً ، كأَيْتَنَتْ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : امْرأَةٌ مَوْتُونَةٌ إذا كانتْ أَدِيبةً ، وإن لم تكنْ حَسْناءَ .
والوَتْنَةُ : مُلازَمَةُ الغَرِيمِ .
[ وثن ] : كاسْتَوْثَنَ ، بالثاءِ ، يقالُ : اسْتَوْثَنَ المالُ : إذا سَمِنَ ، وقيلَ : كَثُرَ .
والوَثَنُ ، محرَّكةً : الصَّنَمُ ما كانَ ؛ وقيلَ : الصَّنَمُ الصَّغيرُ .
قالَ ابنُ الأثيرِ : الفَرْقُ بينَ الوَثَنِ والصَّنَمِ أنَّ الوَثَنَ كُلُّ ما لَهُ جُثَّةٌ مَعْمولَةٌ مِن جَواهِرِ الأرْضِ أَو مِن الخَشَبِ والحِجارَةِ كصُورَةِ الآدَميِّ تُعْمَلُ وتُنْصَبُ فتُعْبَدُ ، والصَّنَمُ الصُّورَةُ بلا جُثَّةٍ ؛ ومنهم مَنْ لم يُف
َرِّقْ بَيْنهما وأَطْلَقَهما على المَعْنَيَيْنِ . قالَ : وقد يُطْلَقُ الوَثَنُ على غيرِ الصُّورَةِ .
ومَرَّ إيماء إلى الفَرْقِ بَيْنهما بوُجُوهٍ أُخَر في صنم ، قيلَ : سُمِّي وَثَناً لانْتِصابِه وثَبَاتِه على حَالَةٍ واحِدَةٍ من وَثَنَ بالمَكانِ أَقامَ به ، فهو واثِنٌ .
ج وُثْنٌ ، بالضمِّ وبضمَّتَيْنِ ، وأَوْثانٌ وأُثُنٌ على إبْدالِ الهَمْزَةِ من الواوِ وبه قُرِىءَ : ( إنْ يَدْعُونَ مِن دونه إلاَّ أُثُناً ) ( 3 ) ؛ حَكاه سِيْبَوَيْه .
قالَ الفرَّاءُ : وهو جَمْعُ الوَثَنِ ؛ وقد ذُكِرَ ذلِكَ في أثن .
والواثِنُ : الواتِنُ ، وهو المُقِيمُ الثابِتُ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ليسَ بثَبْتٍ .
* قُلْتُ : وحَكَاه ابنُ
الأَعْرابيِّ : وَثَنَ بالمَكانِ ، فلا عبْرَةَ بإنْكارِ ابنِ دُرَيْدٍ ، والجَمْعُ وُثَّنٌ ، كرُكَّعٍ ، وبه رُوِي قَوْلُ رُؤْبَة المُتقدِّمُ أَيْضاً .
والمَوْثُونَةُ مِن النِّساءِ : الذَّلِيلَةُ ؛ وبالتاءِ الأديبَةُ وإن لم تكنْ حَسْناءَ ، وقد تقدَّمَ .
واسْتَوْثَنَ الشَّيءُ : بَقِيَ ؛ وأَيْضاً : قَوِيَ .
واسْتَوْثَنَ من المالِ : اسْتَكْثَرَ منه ، كاسْتَوْثَجَ واسْتَوْثَرَ .
واسْتَوْثَنَ النَّخْلُ ( 4 ) ، هكذا بالنسخِ والصَّوابُ بالحاءِ
هامش
( 1 ) الصحاح واللسان وقبله فيه : شريانة تمنع بعد اللين * وصيغة ضرجن بالتسنين
( 2 ) اللسان والثاني في الصحاح .
( 3 ) النساء ، الآية 117 وفي الآية : ( إناثا ) .