القاسِمِ الحافِظُ ، رَوَى عن أَبي القاسِمِ البَغَويّ والباغنْدِيِّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ ورثن ] : وَرَثانُ ، كذا محرَّكةً ( 1 ) ضَبَطَه السَّلَفي ، قَرْيةٌ بأَذْرَبِيجان ، بَيْنها وبينَ بَيْلَقَان سَبْعَة فَرَاسِخ ، كانت ضَيْعةً لأُمِّ جَعْفرٍ زبيدَة بِنْت جَعْفَر بنِ المَنْصورِ .
وورثين ، محرَّكةً ( 2 ) وكسر الثاء : قَرْيةٌ بنَسَفَ ، منها : أَبو الحارِثِ أَسدُ بنُ حمدويه بنِ سعِيدٍ سَمِعَ أَبا عيسَى التَّرْمذيّ ، وصنَّفَ كتابَ البُسْتان في مَناقِبِ نَسَف ، ماتَ سَنَة 315 .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ ورذن ] : وَرْذَانَةُ : قَرْيةٌ ببُخارى ، ومنهم مَنْ أَهْمَلَ دالَها .
وأَيْضاً مِن قُرَى أَصْفَهان .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ ورزن ] : ورزان ( 3 ) : قرْيةٌ ببَغْدادَ ، منها : أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ الكاتِبُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ ورسن ] : ورسنان : قرْيةٌ بسَمَرْقَنْد ؛ وورسنين : محلَّةٌ بها .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ ورعجن ] : وَرَعْجَنُ ، كسَفَرْجلٍ : قَرْيةٌ بنَسَف ، عن ابنِ السّمعانيّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ وركن ] : وَرْكنُ ، كجَعْفَرٍ : قَرْيةٌ ببُخَارى .
ووركانُ : محلَّةٌ بأَصْفهانَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ ورندن ] : درندان ( 4 ) : مَدينَةٌ بمكْرَانَ .
[ وزن ] : الوَزْنُ ، كالوَعْدِ : رَوْزُ الثِّقَلِ والخِفَّةِ بيدِكَ لتعْرف وَزْنَه ؛ كالزِّنَةِ ، بالكسْرِ ، وأَصْلُ الكَلِمَةِ الواوُ والهاءُ فيها عِوَض مِنَ الواوِ المَحذوفَةِ مِن أَوَّلِها .
وقيلَ : الوَزْنُ : هو الثِّقَلُ والخِفَّةُ .
وقالَ اللَّيْثُ : الوَزْنُ ثَقْلُ شيءٍ بشيءٍ مِثْلِه ، كأَوْزَانِ الدَّرَاهِم ، ومِثْلُه الرَّزْنُ ؛ وزَنَهُ يَزِنُه وَزْناً وزِنَةً ، كوَعَدَ يَعِدُ وَعْداً وعِدَةً .
والوَزْنُ : المِثْقالُ ، ج أَوْزانٌ ، وهي التي يُوزَنُ بها التَّمْرُ وغيرُهُ ، ويعْنِي بها المُسَوَّى من الحِجارَةِ والحَديدِ .
والوَزْنُ : فِدْرَةٌ من تَمْرٍ لا يَكادُ رجُلٌ يَرْفَعُها بيَدَيْه تكونُ في نِصفِ جُلَّةٍ مِن جِلالِ هَجَرَ أَو ثُلُثها ، ج وُزُونٌ ؛ حَكاهُ أَبو حَنيفَةَ ؛ وأَنْشَدَ :
وكنا تَزَوَّدْنا وُزُوناً كثيرةً * فأَفْنَيْتَها لما عَلَوْنا سَبَنْسَبا ( 5 )
والوَزْنُ : نَجْمٌ يَطْلَعُ قَبْلَ سُهَيْلٍ فَتَظُنُّه إيَّاهُ ، وهو أَحدُ الكَوْكَبَيْن المُحْلِفَيْن .
تقولُ العَرَبُ : حَضارِ والوَزْنُ مُحْلِفانِ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :
أَرَى نارَ لَيْلِي بالعَقِيقِ كأَنَّها * حَضَارِ إذا ما أَقْبَلَتْ ووَزِينُها ( 6 )
والوَزْنُ من الجَبَلِ : حذاؤُهُ ، كزِنَتِه ؛ وهو مجازٌ .
قالَ ابنُ سِيدَه : وهي إحْدَى الظُّرُوف التي عَزَلها سِيْبَوَيْه ليفسِّرَ مَعانِيها ، ولأنَّها ( 7 ) غَرائِبُ ؛ قالَ ابنُ سِيدَه : وقِياسُ ما كانَ مِن هذا النَّحْو أَنْ يكونَ مَنْصوباً .
* قُلْت : قد فَرَّقَ سِيْبَوَيْه بينَ وَزْن الجَبَلِ وزِنَتِه فقالَ : وَزْنُ الجَبَلِ أَي ناحِيَةٌ منه تُوازنُه أَي تُقابِلُه قَرِيبَة أَولاً ، وزِنَةُ الجَبَلِ أَي حذاءَهُ ( 8 ) مُتَّصِل به .
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون ، وفي اللباب بالتحريك .
( 2 ) الأصل واللباب ، وقيدها ياقوت نصا بالفتح ثم السكون .
( 3 ) في اللباب : ورزنان .
( 4 ) كذا ولعلها : " ورندان " .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ولأنها ، كذا في اللسان ، والظاهر إسقاط الواو " .
( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : أي حذاءه ، قال سيبويه نصبا على الظرف ، كذا في اللسان " .