وعينونٌ : نَبْتٌ مَغْربيٌّ يكونُ بالأَنْدَلُس يسهلُ الأَخْلاطَ إذا طُبِخَ بالتِّين .
وعينُ الدِّيك : نباتٌ يُقَارِبُ شَجَرُه شَجَرَ الفلفلِ يكثرُ بجبالِ الدّكْنِ ، وأَهْلُ الهنْدِ تصطنعُه لنفْسِها .
وعينُ الهُدْهُدِ آذان الفأر لنباتٍ .
وعينُ الهرِّ : حَجَرٌ مَشْهورٌ لا نَفْعَ فيه .
وعينُ ران : الزعرور .
والأَعْيَنُ ( 1 ) : لَقَبُ أَبي بكْرِ بنِ أَبي عتاب بنِ الحَسَنِ بنِ طريف البَغْدادِيّ المحدِّثِ ، تُوفي سَنَة 240 ، رحِمَه الله تعالى .
وأَبو عليَ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ ( 2 ) الطَّالقانيُّ الأَعْينيُّ الشافِعِيُّ المحدِّثُ تُوفي بكرْمان سَنَة نَيِّف وثَلاثِيْن وخَمْسُمائةٍ ، رحِمَهُ الله تعالى
فصل الغين مع النون
[ غبن ] : غَبِنَ الشيءَ وغَبِنَ فيه ، كفَرِحَ ، غَبْناً ، بالفتْحِ ، وغَبَناً ، بالتَّحْريكِ : نَسِيَهُ أَو أَغْفَلَهُ وجَهلَهُ .
أَو غَبِنَ كذا من حقِّه عنْدَ فلانٍ : غَلِط فيه .
وقالوا : غَبِنَ رَأْيَهُ ، بالنَّصْبِ ، غَبَانَةً وغَبَناً ، محركةً : ضَعُفَ ؛ نَصَبُوه على مَعْنى فَعَّلَ ، وإن لم يُلْفَظ به ، أَو على مَعْنى غَبِنَ في رأْيِه ، أَو على التَّمْييزِ النادِرِ .
قالَ الجَوْهرِيُّ : قوْلُهم سَفِهَ نَفْسَه وغَبِنَ رَأْيَه وبَطِرَ عَيْشَه وأَلِمَ بَطْنَه ووَفِقَ أَمْرَه ورَشِدَ أَمْرَه كانَ في الأَصْلِ سَفِهَتْ نَفْسُ زيْدٍ ورَشِدَ أَمْرُه ، فلمَّا حُوِّلَ الفعْلُ إلى الرَّجُلِ انْتَصَبَ ما بعْدَه بوقُوعِ الفعْلِ ع
ليه ، لأنَّه صارَ في معْنَى سَفَّهَ نَفْسَه ، بالتَّشْديدِ ؛ هذا قَوْلُ البَصْرِيِّين والكِسائي ، ويَجوزُ عنْدَهم تقْدِيمُ هذا المَنْصوب كما يَجوزُ غلامَه ضَرَبَ زَيْدٌ .
وقالَ الفرَّاءُ : لمَّا حُوِّل الفعْلُ مِن النَّفْسِ إلى صاحِبِها خَرَجَ ما بعْدَه مُفَسِّراً ليَدُلَّ على أنَّ السَّفَه فيه ، وكان حكْمُه أَنْ يكونَ سَفِهَ زيدٌ نَفْساً لأنَّ المُفَسِّر لا يكونُ إلاَّ نكِرَةً ، ولكنَّه تركَ على إضافَتِه ونصبَ كنَصْبِ ال
نّكِرَةِ تَشْبيهاً بها ، ولا يجوزُ عنْدَه تقْدِيمه لأنَّ المُفْسِّرَ لا يَتَقَدَّمُ ، ومنه قوْلُهم : ضِقْتُ به ذَرْعاً وطِبْتُ به نَفْساً ، والمعْنَى ضاقَ ذَرْعِي به وطابَتْ نفْسِي به ؛ فهو غَبِينٌ ومَغْبُونٌ في الرَّأْي والعَقْلِ والدِّيْنِ .
وغَبَنَهُ في البَيْعِ يَغْبِنُهُ غَبْناً ، بالفتْحِ ويُحَرَّكُ ؛ أَو الغَبْنُ بالتَّسْكينِ في البَيْعِ وهو الأَكْثَر ، وبالتَّحْريكِ في الرَّأْي : إذا خَدَعَهَ ووَكَسَه .
وقيلَ ؛ غَبِنَ في البَيْعِ غَبْناً : إذا غَفَلَ عنه بيعاً كانَ أَو شِرَاءً .
وقد غُبِنَ الرَّجُل ، كعُنِيَ ، فهو مَغْبُونٌ ؛ والاسْمُ الغَبِينَةُ ، كالشَّتِيمَةِ مِن الشَّتْم .
والتَّغابُنُ : أن يَغْبِنَ بَعْضُهم بَعْضاً .
ويَوْمُهُ يَوْمُ التَّغابُنِ : وهو يَوْمُ البَعْثِ ؛ قيلَ : سُمِّي به لأنَّ أَهْلَ الجنَّةِ تَغْبِنُ فيه أَهْلَ النَّارِ بما يَصيرُ إليه أَهْلُ الجنَّةِ مِنَ النَّعِيمِ ، ويَلْقَى فيه أَهْلُ النارِ مِنَ العَذابِ ، ويَغْبِنُ مَنِ ارْتَفَعَتْ مَنْزلتُه في
الجنَّةِ مَنْ كانَ دُونَ مَنْزلتِه ، وضَرَبَ ذلِكَ مَثَلاً للشّراءِ والبَيْعِ كما قالَ تعالى : ( هل أَدُلُّكم على تجارَةٍ تُنْجِيكم مِن عَذابٍ أَليم ) ( 3 ) وسُئِلَ الحَسَنُ عن قوْلِه تعالَى : ( ذلكَ يومُ التَّغابُن ) ( 4 ) ، فقالَ : غَبَنَ أَهْلُ الجنَّ
ةِ أَهْلَ النارِ ، أَي اسْتَنْقَصُوا عُقولَهم باخْتِيارِهم الكفْرَ على الإِيمانِ .
ونَظَرَ الحُسَيْنُ ( 5 ) إلى رجُلٍ غَبَنَ آخَرَ في بَيْعٍ فقالَ : إنَّ هذا يَغْبِنُ عقْلَكَ أَي يَنْقُصه .
والغَبَنُ ، مُحرَّكةً : الضَّعْفُ والنِّسْيانُ .
والمَغْبِنُ ، كمَنْزِلٍ : الإِبْطُ والرُّفْغُ ، ج مَغابِنُ ؛
هامش
( 1 ) قال ابن الأثير : هذه الصفة لمن في عينه سعة .
( 2 ) في اللباب : أحمد .
( 3 ) الصف ، الآية 10 .
( 4 ) التغابن ، الآية 9 .
( 5 ) في اللسان : الحسن .