* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
خَزائِنُ الّلهِ تعالَى : غُيوبُ علْمِهِ تعالَى لغُموضِها على النَّاسِ واسْتِتَارِها عنهم .
والخَزَّانُ ، كشَدَّادٍ : مَنْ يَخْزنُ الطَّعام خاصَّة ، لُغَةٌ مصْرِيَّة .
وخَزَنَ السِّرَّ واخْتَزَنَه : كَتَمَهُ .
واسْتَخْزَنَ المالَ : خَزَنَهُ .
والخزْنَةُ : المالُ المَخْزُون ، كالخَزِينَةِ كسَفِينَةٍ .
وقوْلُه تعالَى : ( وما أَنْتم له بخازِنينَ ) ( 1 ) أَي حافِظِيَنَ له بالشُّكْرِ .
والخَزَنَةُ ، محرَّكةً : جمْعُ الخازِنِ ؛ ومنه قوْلُه تعالَى : ( وقالَ لهم خَزَنَتُها ) ( 2 ) .
وخَزَنَ عنه عَطاءَه : مَنَعَهُ وحَبَسَهُ .
وخزوانُ : قَريَةٌ ببخارى .
[ دخسن ] أَخْسَنَ الرَّجُلُ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ واللَّيْثُ .
ورَوَى ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرابيِّ أَي : ذَلَّ بعدَ عِزَ نَعوذُ باللَّهِ تعالى مِن ذلِكَ .
[ خشن ] الخَشِنُ ككَتِفٍ والأَخْشَنُ الأَحْرَشُ ( 3 ) مِن كلِّ شئٍ خِشَانٌ ، ج ككِتابٍ ، وهي خَشِنَةٌ وخَشْناءُ ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ يعْني جُلَّة التَّمْر :
وقد لَفَّفا خَشْناءَ لَيْسَتْ بِوَخْشة * ٍ تُواري سَماءَ البيتِ مُشْرِفةَ القُتْرِ ( 4 )
وخَشُنَ ، ككَرُمَ ، خَشْناً ، بالفتْحِ ، ومَخْشَنَةً ، كمَرْحَلَةٍ ، وخُشونَةً وخُشْنَةً ، بضمِّهما ، وخَشانَةً ، بالفتْحِ ، وتَخَشَّنَ تَخَشُّناً ، ضِدُّ لانَ . وشاهِدُ الخُشْنةِ قوْلُ حكيمِ بنِ مُصْعبَ أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ :
تشَكَّى إِليَّ الكلبُ خُشْنَةَ عَيْشِه * وبي مثلُ ما بالكلبِ أَوْ بِيَ أَكْثرُ ( 5 )
واخْشَوْشَنَ وتَخَشَّنَ : اشْتَدَّتْ خُشونَتُه ، أَو لَبِسَ الخَشِنَ وتَعوَّدَه أَو أَكَلَه ، أَو تَكَلَّمِ به ، أَو عاشَ عَيْشاً خَشِناً ، أَو قالَ قوْلاً فيه خُشونَة . ومنه حدِيثُ عُمَر ، رَضِيَ الّلهُ تعالَى عنه في إحْدَى رِوَاياتِه : " اخشَوْشَنُوا "
.
واخْشَوْشَنَ : أَبْلَغُ في الكُلِّ ، أَي من خَشُن وتَخَشَّن ، لمَا فيه مِن تكْريرِ العَيْنِ وزِيادَةِ الواوِ ، وكذلِكَ كُلّ ما كانَ مِن هذا كاعْشَوْشَبَ ونحْوهِ ؛ أَشارَ له الجوْهرِيُّ .
وخاشَنَهُ مُخاشَنَةً : ضِدُّ لايَنَهُ مُلايَنَةً .
وفي المحْكَم : خاشَنَةَ : خَشُنَ عليه ، يكونُ في القوْلِ وفي العَمَلِ .
وهو خَشِنُ الجانِبِ وأَخْشَنُهُ وذُو خُشْنَةٍ وخُشونةٍ ، بضمِّهما ، صَعْبٌ لا
يُطاقُ ؛ وكذلِكَ ذُو مَخْشَنَةٍ ؛ وهو مجازٌ .
واسْتَخْشَنَهُ : وجَدَهُ خَشِناً ؛ ومنه حدِيثُ عليَ يذْكرُ العُلَماء الأَتْقياء : واسْتَلانوا ما اسْتَخْشَنَ المُتْرَفُونَ .
ومِن المجازِ : خَشَّنَ صَدْرَهُ تَخْشِيناً : إذا أَوْغَرَهُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لعَنْترَةَ :
لعَمرِي لقد أَعْذَرْت لو تَعْذُرِينَني * وخَشَّنْتُ صَدْراً جَيْبُه لكِ ناصِحُ ( 6 )
والخَشْناءُ : بَقْلَةٌ خَضْراءُ تَنْفرِشُ على الأَرْضِ خَشْناءُ في المَسِّ ، لَيِّنَةٌ في الفَمِ ، لَزِجٌ كالرِّجلَةِ ، ونَوْرَتها صَفْراء تُؤْكَلُ ، وهي مَعَ ذلِكَ مَرْعى ؛ عن أَبي حَنيفَةَ ؛ وهي الخُشَيْناءُ أَيْضاً .
والخَشْناءُ : النَّاقَةُ العَجْفاءُ لخُشُونتِها .
والخَشْناءُ : بنتُ وَبْرَةَ أُخْتُ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ .
والمُخَشَّنَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ : النَّاقَةُ الذَّميمَةُ الطِّرْقِ .
هامش
( 1 ) الحجر ، الآية 22 .
( 2 ) الزمر ، الآية 71 و 73 .
( 3 ) في القاموس : " الأخرش " والمثبت كاللسان .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان والصحاح .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 37 برواية : " غيبة " بدل " جيبه " واللسان . وعجزه في الصحاح والأساس .