* قُلْت : قد تقدَّمَ عن الهجريِّ ، وعن أَبي عَمْرٍو أَنَّه بالسِّيْن المهْمَلَةِ وأَنَّ واحِدَه حُرْسُونٌ بالضمِّ .
والحَراشِينُ : السِّنونَ المُقْحِطَةُ ، وهذا قد تَقَدَّمَ عن أَبي عَمْرٍو بالسِّيْن المُهْملَةِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
حَرْشَنٌ ، كجَعْفَرٍ : اسْمٌ .
والحُرْشُونُ ، بالضمِّ : جنسٌ مِنَ القُطْنِ لا يَنْتَفِشُ ولا تُدَيِّثُه المَطارِقُ ؛ حَكَاه أَبو حَنيفَةَ ؛ وأَنَشَدَ :
* كما تَطايرَ مَنْدُوفُ الحَراشِينِ *
والحُرْشُونُ أَيْضاً : حَسَكةٌ صَغيرَةٌ صُلْبةٌ تتعلَّقُ بصوفِ الشَّاةِ .
[ حزن ] : الحُزْنُ ، بالضَّمِّ ويُحَرَّكُ ، لُغتانِ كالرُّشْدِ والرَّشَدِ . قالَ الأَخْفَشُ : والمِثالانِ يَعْتَقِبان هذا الضَّرْب باطِّرادٍ . وقالَ اللَّيْثُ : للعَرَبِ في الحُزْنِ لُغَتانِ ، إِذا فَتَحُوا ثَقَّلوا ، وإِذا ضَمُّوا خَفَّفُوا ؛ يقالُ : أَ
صابَهُ حَزَنٌ شَديدٌ وحُزْنٌ شَديدٌ . وقالَ أَبو عَمْرٍو : إِذا جاءَ الحزَن مَنْصوباً فَتَحُوه ، وإِذا جاءَ مَرْفوعاً أَو مَكْسوراً ضَمُّوا الحاءَ كقَوْلِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ : ( وابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِن ( 1 ) الحُزْنِ ) ، أَي أَنَّه في مَوْضِع خَفْض . وق
الَ : ( تَفِيضُ مِن الدَّمْعِ حَزَناً ) ( 2 ) ؛ أَي أَنَّه في مَوْضِعِ النَّصْبِ . وقالَ : ( أَشْكُو بَثِّي وحُزْني إِلى ( 3 ) اللَّهِ ) ضمُّوا الحاءَ ههنا : الهَمُّ ؛ وفي الصِّحاحِ : خِلافُ السّرورِ .
وفرَّقَ قومٌ بينَ الهَمِّ والحُزْنِ ، وقالَ المناوِيُّ : الحُزْنُ الغَمُّ الحاصِلُ لوقوعِ مَكْرُوه أَو فَواتِ مَحْبوبٍ في الماضِي ، ويُضادُّه الفَرَحُ .
وقالَ الرَّاغِبُ : الحُزْنُ خُشونَةٌ في النفْسِ لمَا يَحْصَلُ فيه مِن الغَمِّ .
ج أَحْزَانٌ ، لا يُكْسَّرُ على غيرِ ذلِكَ ؛ وقد حَزِنَ ، كفَرِحَ ، حَزَناً وتَحَزَّنَ وتَحازَنَ واحْتَزَنَ بمعْنًى ؛ قالَ العجَّاجُ :
بَكَيْتُ والمُحْتَزَن البَكِيُّ * وإِنَّما يأْتي الصِّبا الصَّبِيُّ ( 4 )
فهو حَزْنانٌ ومِحزانٌ : شَديدُ الحُزْنِ .
وحَزَنَهُ الأَمْر يَحْزُنُه حُزْناً ، بالضَّمِّ ، وأَحْزَنَهُ غيرُهُ ، وهُما لُغَتانِ .
وفي الصِّحاحِ : قالَ اليَزِيدِيُّ : حَزَنَه لُغةُ قُرَيْشٍ ، وأَحْزَنَه لُغَةُ تَمِيمٍ ، وقد قُرِىءَ بهما ، اه .
وكَوْن الثلاثيّ لُغَة قُرَيْش قد نَقَلَه ثَعْلَب أَيْضاً ، وأَقَرَّهما الأَزْهرِيُّ ، وهو قَوْل أَبي عَمْرٍو ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى .
وقالَ غيرُهُ : اللغَةُ العالِيةُ حَزَنَه يَحْزُنه ، وأَكْثَرُ القرَّاءِ قَرَأُوا ( فلا يَحْزُنْك قَوْلُهم ) ( 5 ) ، وكَذلِكَ قَوْله : ( قَدْ نَعْلم أَنَّه ليَحْزُنْك الذي يَقولُونَ ) ( 6 ) ؛ وأَمَّا الفِعْلُ اللازمُ فإِنَّه يُقالُ فيه حَزِنَ يَحْزَنُ لا
غَيْر .
وقالَ أَبو زيْدٍ : لا يَقولُونَ قد حَزَنَه الأَمْرُ ، ويقولونَ يَحْزُنه ، فإِذا قالوا أَفْعَلَه اللَّهُ فهو بالأَلِفِ . ومالَ إِليه صاحِبُ المِصْباحِ .
وقالَ الزَّمَخْشرِيُّ : المَعْروفُ في الاسْتِعْمالِ ماضِي الأَفْعالِ ومُضارِعِ الثلاثيّ ، وأَبْدَى له أَصْحابُ الحَواشِي الكشافية والبَيْضاوِيَّة نكتاً وأَسْراراً مِن كَلامِ العَرَبِ وعَدْلاً في إِنْصافِ الكَلِماتِ وإِعْطاءِ كلّ واحِدَةٍ نَوْعاً مِن الاس
ْتِعْمال .
قالَ شيْخُنا ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى : وكُلُّ ذلِكَ عنْدِي لا يَظْهرُ له وَجْه وَجِيه إِذ مَناطُه النَّقْل والتَّعْليل بعْدَ الوُقُوعِ ، اه .
وقالَ الرَّاغِبُ في قوْلِه تعالَى : ( ولا تَحْزنوا ) ( 7 ) ،
هامش
( 1 ) يوسف ، الآية 84 .
( 2 ) التوبة ، الآية 92 .
( 3 ) يوسف ، الآية 86 .
( 4 ) اللسان والصحاح والأول في الأساس .
( 5 ) يس ، الآية 76 .
( 6 ) الأنعام ، الآية 33 .
( 7 ) آل عمران ، الآية 139 ، وفصلت ، الآية 20 .