أَرْوَى بجِنِّ العَهْدِ سَلْمَى ولا * يُنْصِبْك عَهْدُ المَلِقِ الحُوَّلِ ( 1 )
يُريدُ الغيثَ الذي ذَكَرَه قَبْل هذا البَيْت ، يقولُ : سَقَى هذا الغَيْثُ سَلْمى بحِدْثانِ نُزولِه مِن السَّحابِ قَبْل تغيُّرِه ، ثم نَهَى نفْسَه أَن يُنْصِبَه حُبُّ مَن هو مَلِقٌ ، كما في الصِّحاحِ ؛ وأَمَّا قَوْلُ الشاعِرِ :
لا يَنْفُخُ التَّقْريبُ منه الأَبْهَرا * إذا عَرَتْه جِنّةٌ وأَبْطَرا ( 2 )
فيَجوزُ أَنْ يكونَ جُنونَ مَرَحِه ، وقد يكونُ الجِنُّ هذا النَّوع المُسْتَتِر مِن العالمِ .
ومِن المجازِ : الجنُّ من النَّبْتِ : زَهْرُهُ ونَوْرُهُ .
وقد جُنَّتِ الأَرضُ ، بالضَّمِّ ، وتَجَنَّنَتْ جُنوناً : أَخْرَجَتْ زَهْرَها ونَوْرَها .
وقالَ الفرَّاءُ : جُنَّتِ الأرضُ : جاءَتْ بشيءٍ مُعْجِبٍ مِن النَّبْتِ .
وفي الصِّحاحِ : جُنَّ النَّبْتُ جُنوناً : طالَ والْتَفَّ وخَرَجَ زَهْرُهُ .
وفي المُحْكَم : جُنَّ النَّبْتُ : غَلُظَ واكْتَمل ( 3 ) ؛ وقالَ بعضُ الهُذَليِّين :
أَلَمَّا يَسْلم الجِيرانُ منهم * وقد جُنَّ العِضاهُ مِن العَمِيمِ ( 4 )
ومِن المجازِ : نَخْلَةٌ مَجْنونَةٌ : أَي سحوقٌ طَويلَةٌ ، والجَمْعُ المَجانِينُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ :
* تَنْفُضُ ما في السُّحُقِ المَجانِينْ ( 5 ) *
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : يقالُ للنَّخْلِ المُرْتفعِ طُولاً : مَجْنونٌ ، وللنَّبْتِ المُلَتَفّ الذي تأَزَّرَ بعضُه مَجْنونٌ ، وقيلَ : هو المُلْتفُّ الكَثِيفُ منه .
والجَنَّةُ : الحَديقَةُ ذاتُ النَّخْلِ والشَّجَرِ .
قالَ أَبو عليَ في التّذْكرةِ : لا تكونُ في كَلامِهم جَنَّةٌ إلاَّ وفيها نَخْلٌ وعِنَبٌ ، فإنْ لم يكونا فيها وكانتْ ذاتَ شَجَرٍ فحَدِيقَةٌ لا جَنَّةٌ .
وفي الصِّحاحِ : الجَنَّةُ : البُسْتانُ ، ومنه الجَنَّاتُ ، والعَرَبُ تسمِّي النَّخِيلَ جَنَّةً ؛ وقالَ زُهَيْرٌ :
كأَنَّ عينيَّ في غَرْبَيْ مُقَتَّلةٍ * مِن النَّواضِح تَسْقي جَنَّةً سُحُقا ( 6 )
وفي المُفْردات للرَّاغبِ : الجَنَّةُ كُلُّ بُسْتانٍ ذي شَجَرٍ تَسْتَتِرُ بأَشْجارِه الأَرضُ ، قيلَ : وقد تُسمَّى الأَشْجارُ الساتِرَةُ جَنَّة ، ومنه قَوْلُه :
* تَسْقي جَنَّةً سُحُقاً *
وسُمِّي ( 7 ) بالجَنَّة إمَّا تَشْبيهاً بالجنَّةِ التي في الأرضِ وإنْ كانَ بَيْنهما بونٌ ، وإمَّا لسَتْرِه عَنَّا نِعَمَه المُشار إليها بقوْلِه تعالَى : ( فلا تَعْلَم نفْسٌ ما أُخْفِيَ لهم مِن قُرَّةِ أَعْيُنُ ) ( 8 ) .
ج جِنانٌ ، ككِتابٍ ، وجَنَّات ، ويقالُ أَجِنَّة أَيْضاً نَقَلَه شيْخُنا مِن النوادِرِ وقالَ : هو غَريبٌ .
وقالَ ابنُ عبَّاس ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما : إنَّما قالَ جَنَّات بلَفْظِ الجَمْعِ لكَوْن الجِنَان سَبْعاً : جَنَّةُ الفرْدَوْسِ ،
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين 2 / 10 واللسان والصحاح .
( 2 ) اللسان وفيه : " جنه " .
( 3 ) في اللسان : واكتهل .
( 4 ) البيت في شرح أشعار الهذليين 1 / 364 في شعر أبي جندب الهذلي ، قال الأصمعي : وتروى لأبي ذؤيب . برواية : " منكم " وهو في اللسان والتهذيب وفيهما : " وقال الهذلي " .
( 5 ) اللسان ، وفي الصحاح : " تحدر " وفي الأساس : تحت تمر السحق المجانين
وقبله : يا رب أرسل خارف المساكين * عجاجة ساطعة العثانين
في الصحاح : " مسبلة " ، وفي الأساس : " رافعة " بدل : " ساطعة " .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 40 واللسان والصحاح وعجزه في المفردات للراغب .
( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وسمي الخ كذا في النسخ وحرره من المفردات " وعبارة المفردات : وسميت الجنة إما . . .
( 8 ) السجدة ، الآية 17 .