وقَالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ :
تَجلُو غوارِبَ ذِي ظَلْمٍ إذا ابْتَسَمَت * كَأَنَّهُ مَنْهلٌ بالرَّاحِ مَعْلُول ( 1 )
وقال شمِرٌ : هو بَياضُ الأسنانِ ، كَأَنَّه يَعْلُوهُ سَوَادٌ ، والغُروبُ : حاءُ الأَسْنَانِ .
وقال أَبو العَبَّاسِ الأَحْوَلُ في شَرْحِ الكَعْبِيَّةِ : الظَّلمُ : مَاءُ الأَسْنَانِ الذي يَجْرِي فَتَراهُ من شِدَّةِ صَفَائِهِ عليه كالغُبْرَةِ والسَّوَادِ .
وقال غَيرُه : هُوَ رِقَّتُها وشِدَّةُ بَيَاضِهَا .
قال الدَّمَامِينِي : هَذَا عِنْدَ غَالِبِ أَهْلِ الهِنْدِ مَعِيبٌ ، وإنما يَسْتَحْسِنُونَ الأَسْنَانَ إذا كانت سَوْدَاء مُظْلِمَةً ، وكَأَنَّهُم لم يَسْمَعُوا قَولَ القَائِلِ :
كَأَنَّمَا يَبْسِمُ عن لُؤْلُؤٍ * مُنَضَّدٍ أوْ بَرَدٍ أو أَقَاحْ
قلت : يُغَيِّرُونَ خِلْقَتَها بِسَنُونٍ يُتَّخَذُ من العَفْصِ المَحْرُوقِ المَسْحُوقِ ، وكَأَنَّهُم يَطْلُبون بذلِك تَشْدِيدَ اللِّثاتِ ، وهو عندَهُم مَحْمُودٌ لكثرةِ اسْتِعمالِهم لوَرَقِ النبل مع بعضٍ من القُوقَل والكِلْس ، وهُما يَأْكُلان اللِّثةَ خاصةً ، فَجَعلُوا هذا السَّنُونَ ضِدًا لذلِك ، وكم من مَحمُودٍ عندَ قَوْمٍ مَذْمُومٌ عِنْدَ آخَرِينَ .
وظُلَيمٌ ( * ) ، كَزُبَيْرٍ : ع باليَمَن وهو وادٍ أَو جَبَلٌ ، نُسِب إليه ذُو ظُلَيْم : أَحدُ الأَذْواءِ من حمْيَرَ ، قاله نَصْرٌ .
وظُلَيْمُ بنُ حُطَيْطٍ الجَهْضَمِيُّ : مُحَدِّثٌ ، عن محمدِ بنِ يُوسُفَ الفِرْيابِيِّ ، وعنه أبو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ . وظُلَيْمُ بنُ مَالِكٍ ( 2 ) : م مَعْرُوفٌ .
قُلتُ : هو مُرَّةُ بنُ مَالِكِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيمٍ ، وظُلَيْمٌ لَقَبُه : أَحدُ بُطُونِ البَراجِمِ ، منهم : الحَكَمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عَدَنِ بنِ ظُلَيمٍ الشاعرُ .
وذُو ظُلَيْمٍ : حَوْشَبُ بنُ طِخْمَةَ : تَابِعِيٌّ ، وقِيلَ : له صُحْبةٌ ، وقد ذُكِرَ في " ط خ م " .
وقال نَصْرٌ : ذُو ظُلَيْمٍ : أَحدُ الأَذْوَاءِ من حِمْيَرَ ، من وَلَدِهِ حَوْشَبٌ الذي شَهِدَ مع مُعَاوِيَةَ صِفِّينَ ، قَتَله سُلَيْمنُ فتأَمَّلْ .
وفي تاريخ حَلَب لابنِ العَدِيمِ : أبو مُرٍّ ذُو ظُلَيْمٍ - كزُبَيْر ، وأَمِيرٍ - والأُولَى أَشْهَرُ ، هو حَوْشَبُ بنُ طِخْمَةَ ، أو طَخْفَةَ ، وقيل : ابنُ التِّباعِيِّ بنِ غَسَّانَ بنِ ذِي ظُلَيْمٍ ، وقيل : هو حَوْشَبُ بنُ عَمْرِو بنِ شُرَحْبِيلَ ابنِ عُبَيدِ بنِ عَمْرِو بنِ حَوْشَبِ بنِ الأَظْلُومِ بنِ أَلْهَان الحِمْيَرِيُّ ، رفع حَدِيثًا وَاحِدًا في مَوْتِ الأَوْلادِ ، وكانَ رَئِيسَ قَوْمِهِ ، روى عنه ابنُه عُثْمانُ .
والظِّلاَمُ ، كَكِتَابٍ ، ويُشَدَّدُ ، وكَعِنَبٍ ، وصَاحِبٍ ، الثَّالِثَة عن ابنِ الأَعْرابيّ قال : وهو مِنْ غَرِيبِ الشَّجَرِ ، وَاحِدَتُها ظِلَمَّةٌ ، وَرَوى الثَّانِيةَ أبو حَنِيفَةَ وقال : إنَّها عُشْبَةٌ تُرعَى .
وقال الأصْمَعِيُّ : شَجَرَةٌ لها عَسَالِيجُ طِوَالٌ وتَنْبَسِطُ حتى تَجُوزَ أَصْلَ شَجَرِها ، فمنها سُمِّيَتْ ظِلاَّمًا ، وأَنْشَدَ أَبو حَنِيفَةَ :
رَعَتْ بِقَرَارِ الحَزْنِ رَوْضًا مُواصِلاً * عَمِيمًا من الظِّلاَّمِ والهَيْثَمِ الجَعْدِ ( 4 )
ومن المَجَازِ : يُقَالُ : ما ظَلَمَكَ أنْ تَفْعَلَ كَذَا . أي ما مَنَعكَ .
وشَكَا إنسانٌ إلى أَعْرَابِيٍّ الكِظَّةَ فقال : ما ظَلَمَك أن تَقيء .
وظِلْمَةُ ، بالكَسْرِ ، والضَّمِّ ( 5 ) : فَاجِرَةٌ هُذَلِيَّةٌ أَسَنَّتْ ( 6 ) فَاشْتَرَتْ تَيْسًا ، وكَانَتْ تَقُولُ : أَرْتاحُ لِنَبِيبِهِ ، فقِيلَ : أَقْوَدُ من ظُلْمَةَ ، وأَفْجَرُ من ظُلْمَةَ .
وكَهْفُ الظُّلْمِ : رَجُلٌ م مَعْروفٌ من العَرَبِ .
والمُظَلَّمُ ، كَمُعَظَّمٍ : الرَّخَمُ ، والغِرْبَانُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وأَنْشَدَ :
حَمَتْه عِتاقُ الطَّيْرِ كُلَّ مُظَلَّمٍ * مِنَ الطَّيْرِ حَوَّامِ المُقَامِ رَمُوقِ ( 7 )
هامش
( 1 ) من قصيدته بانت سعاد ، شرح القصيدة لابن هشام ص 23 البيت رقم 3 وفيه : عوارض بدل غوارب واللسان والتهذيب والأساس .
( * ) بالأصل ليست من القاموس وهي منه .
( 2 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : حنظلة ابن .
( 3 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : وظليم ككريم تابعي .
( 4 ) اللسان والتكملة ونسبه لرجل من بني يربوع .
( 5 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : امرأة .
( 6 ) في القاموس : أسنت وفنيت .
( 7 ) اللسان .