والمُظَلَّمُ من العُشْبِ : المُنْبَتُّ في أَرْضٍ لم يُصِبْهَا المَطَرُ قَبْلَ ذلِكَ .
والظِّلاَمُ ، كَكِتابٍ : اليَسِيرُ ، ومنه نَظَرَ إِليَّ ظِلاَمًا ، أي شَزْراً .
ومَظْلُومَةُ : اسمُ مَزْرَعَةٍ ( 1 ) باليَمَامَةِ بِعَيْنِها .
والمُظلِمُ ، كَمُحْسِنٍ : سَابَاطٌ قُرْبَ المَدَائِنِ .
وأَظْلَمُ كأَحْمَدَ : جَبَلٌ بِأَرْضِ بَنِي سُلَيْمٍ بِالحِجَازِ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأبِي وَجْزَةَ .
يَزِيفُ يَمانِيهِ لأَجْزَاعِ بِيشَةٍ * ويَعْلُو شَآمِيهِ شَروْرَى وأَظْلَمَا ( 2 )
قَالَ يَاقُوت : وبه فَسَّر ابنُ السِّكِّيت قَولَ كُثَيِّرٍ :
سَقَى الكُدْرَ فالعَلْياءَ فالبُرقَ فالحِمَى * فَلَوْذَا الحَصَى من تَغْلَمَينِ فَأَظْلَمَا ( 3 )
وأَيضًا : جَبَلٌ بِالحَبَشَةِ بِهِ مَعْدِنُ الصُّفْرِ ، نَقَلَهُ يَاقُوت .
وأيضًا : ع ، كذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ : جَبَل بِنَجْدٍ بالشُّعَيْبَةِ ، من بَطْنِ الرُّمَّةِ ، كما في كِتَابِ نَصْرٍ ، قال : ويقال أيضًا تَظْلَمُ .
وأيضًا : جَبَلٌ أَسْوَدُ من ذَاتِ جَيْشٍ عند حِرَاءَ ، ذَكَره الأَصْمَعِيُّ عند ذِكْرِهِ جِبَالَ مَكَّةَ ، ونَقَلَهُ نَصْرٌ أيضًا ، وبِهِ فُسِّر قَولُ الحُصَيْنِ بنِ حُمَامٍ المُرِّيِّ :
فَلَيْتَ أبا بِشْرٍ رَأَى كَرَّ خَيْلِنَا * وخَيلِهُمُ بَيْنَ السِّتَارِ وأَظْلَمَا ( 5 )
ولَعَنَ الله أَظْلَمِي وأَظْلَمَكَ هكَذا في النُّسَخِ ، والذي قَالَه المُؤَرِّجُ : سَمِعْتُ أَعْرَابِيًا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ : أَظْلَمِي وأَظْلَمَكَ ، فَعَل اللَّهُ بِهِ ، أي الأَظْلَمَ مِنَّا .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
لَزِمَ الطَّرِيقَ فلم يَظْلِمْه ، أي لم يَعْدِلْ عنه يَمِينًا وشِمَالاً .
والمَظْلِمَةُ ، بِكَسْرِ اللاّمِ وفَتْحِهَا : مَصْدر ، نَقَلهُ الجَوْهَرِيُّ .
والمُتَظَلِّمُ : الظَّالِمُ ، قال ابنُ بَرِّيًّ : وشاهِدُه قَولُ رَافِعِ بنِ هُرَيْمٍ :
فَهَلاَّ غَيْرَ عَمِّكُمُ ظَلَمْتُمْ * إِذَا ما كُنْتُمُ مُتَظَلِّمِيناَ ( 6 )
أي : ظَالِمينَ . وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لِجَابِرٍ التّغْلَبِيِّ :
وعَمرُو بنُ هَمَّامٍ صَقعْنَا جَبِينَهُ * بِشَنْعَاءَ تَنْهَى نَخْوَةَ المُتَظَلِّمِ ( 7 )
قال : يُريدُ نَخْوَةَ الظَّالِمِ .
والظَّلَمَةُ ، مُحَرَّكةً : المَانِعُونَ أَهْلَ الحُقوقِ حُقُوقَهُمْ .
والظَّلِيمَةُ ، كَسَفِينَةٍ : الظُّلامَةُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
وتَظَالَمَ القَومُ : ظَلَمَ بَعْضُهُمْ بَعضًا .
والظِّلِّيمُ ، كسِكِّيتٍ : الكَثِيرُ الظُّلمِ .
وتَظَالَمَتِ المِعْزَى : تَنَاطَحَتْ مِمّا سَمِنَتْ وأَخْصَبَتْ ، عن ابنِ الأعرابِيِّ ، وهو مَجازٌ .
ومنه : وَجَدْنَا أَرْضًا تَظالَمُ مِعْزَاها ، أي تَنَاطَحُ ، من الشِّبَعِ والنَّشَاطِ ، وهو مَجازٌ .
والظَّلِيم ، والمَظْلُومة ، والظَّلِيمَة : اللَّبَنُ يُشْرَبُ قَبْلَ أَن يَبْلُغَ الرَّؤُوبَ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وتَقَدَّمَ شَاهِدُ الظَّلِيم .
وقالُوا : امْرَأَةٌ لَزُومٌ للفِناءِ ، ظَلُومٌ للسِّقَاءِ ، مُكْرِمَةٌ للأَحْمَاءِ .
وظُلِمَتِ النَّاقَةُ ، مَجْهولاً ، نُحِرَتْ من غَيْرِ عِلَّةٍ ، أو ضُرِبَتْ على غيرِ ضَبَعَةٍ .
وكُلُّ ما أَعْجَلْتَه عن أَوانِهِ فقد ظَلمتَه .
والظَّلِيمُ : المَوْضِعُ المَظْلُوم .
وأرضٌ مَظْلومَةٌ : لم تُمْطَرْ ، قاله الباهليّ .
وبَلدٌ مَظْلومٌ : لم يُصِبْه الغَيْثُ ، ولا رِعْىَ فيه للرِّكابِ ، ومنه الحَدِيثُ : " إذا أَتَيْتُمْ على مَظْلُومٍ فأَغِذُّوا السَّيْرَ " .
هامش
( 1 ) في القاموس بالضم منونة .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) معجم البلدان أظلم .
( 4 ) في معجم البلدان : ذات حبيس .
( 5 ) معجم البلدان أظلم من ثلاثة أبيات .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) اللسان والتهذيب .