وكُزبَيْرٍ : أَنَيْفُ بنُ جُشَمَ وفي بعضِ النُّسَخِ خَيْثَم ، بنِ عَوْذِ اللهِ ، حَلِيفُ الأَنْصارِ ، شَهِدَ بَدْراً .
قال اْبنُ إسْحَاق : وأُنَيْفُ بنُ مَلَّةَ اليَمَامِيُّ ، قَدِمَ في وَفْدِ الْيَمَامَةِ مُسْلِماً فيما قِيل ، وقيل قَدِمَ في وَفْدِ جُذَام ، ذَكَرَه ابنُ إِسحاق .
أَنَيْفُ بنُ حَبِيبٍ ذَكَرَه الطَّبَرِيُّ فِيمَنْ اسْتُشْهِد يَوْمَ خَيْبَرَ ، قِيل : إِنَّه مِن بني عَمْرِو بنِ عَوْفٍ .
أُنَيْفُ بنُ وَاثِلَةَ ، اسْتُشْهدَ بخَيْبَرَ ، قالَه ابنُ إِسحاق ، ووَاثِلَةُ ، بالمُثَلَّثَةِ هكذا ضَبَطَه ، وقال غيرُه : وَايِلَةُ ( 1 ) ، بالياءِ التَّحْتِيَّة : صَحَابِيُّونَ رَضِيَ اللهٌ تعالَى عنهم .
وقُرَيْطُ بنُ أُنَيْفٍ : شَاعِرٌ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ .
وأُنَيْفُ فَرْعٍ : ع قال عبدُ اللهِ بن سَلِيْمَةَ :
ولَمْ أَرَ مِثْلَهَا بِأُنَيْفِ فَرْعٍ * عَلَىَّ إِذَنْ مٌدَرَّعَةٌ خَضِيبُ
وآنَفَ الإِبِلَ فهي مُؤْنَفَةٌ : تَتَبَّعَ كما في الصِّحاح ، وفي اللِّسَان : انْتَهَى بها أَنُفَ الْمَرْعَي وهو الذي
لَمْ يُرْعَ ، قال ابنُ فَارِسٍ : آنَفَ فُلاناً : إِذا حَمَلَهُ عَلَى الأَنَفَةِ أَي : الغَيْرَةِ والحِشْمَةِ ، كأَنَّفَهُ تَأْنِيفاً فيهما أَي : في المَرْعَي والأَنَفَةِ ، يُقال : أَنَّفَ فُلانٌ مَالَهُ تَأْنِيفَا ، وآنَفَهَا إِينَافاً ، إِذا رَعَاهَا أُنُفَ الْكَلإِ ، قال ابنُ هَرْمَةَ :
لَسْتُ بِذي ثَلَّةٍ مُؤَنَّفَةٍ * آقِطُ أَلْبَانَهَا وأَسْلَؤُهَا
وقال حُمَيْدٌ [ الأرقط ] ( 2 ) :
* ضَرَائِرٌ لَيْسَ لَهُنَّ مَهْرُ *
* تَأْنِيفُهُنَّ نَقَلٌ وأَفْرُ *
أَي : رَعْيُهُنَّ الْكَلأَ الأُنُفَ .
آنَفَ فُلاناً : جَعَلَهُ يَشْتَكِي أَنْفَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، قال ذُو الرُّمَّةِ :
رَعَتْ بَأرِضَ الْبُهْمَي جَمِيعاً وبُسْرَةً * وصَمْعَاءَ حَتَّى آنَفَتْهَا نِصَالُهَا
أَي : أَصابَ شَوْكُ الْبُهْمَي أُنُوفَ الإِبِلِ ، فأَوْجَعَهَا حين دخل أُنُوفَها وجَعَلَها تَشْتَكِي أُنُوفَها ، وقال عُمَارَةُ بنُ عَقِيلٍ : آنَفَتْهَا : جَعَلَتْهَا تَأْنَفُ منها ، كما يَأْنَفُ الإِنْسَانُ ، ويُقَال : هَاجَ الْبُهْمَى حَتّى آنَفَتِ الرَّاعِيَةِ نِصَالُها ، وذلِكَ أَنْ يَيْبَسَ سَفَاهَا ، فلا تَرْعَاهَا الإِبِلُ ولا غيرُهَا ، وذلِكَ في آخِرِ الْحَرِّ ، فكأَنَّهَا جَعَلَتْهَا تَأْنَفُ رَعْيَهَا ، أَي : تَكْرَهُهُ .
آنَفَ أَمْرَهُ : أَعْجَلَهُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ .
والاسْتِئْنَافُ والائْتِنافُ : الابْتِدَاءُ كما في الصِّحاح ، وقد اسْتَأْنَفَ الشَّيْءَ وائْتَنَفَهُ : أَخَذَ أَوَّلَهُ وابْتَدَأَه ، وقيل : اسْتَقْبَلَه ، فهما اسْتِفْعَالٌ وافْتِعَالٌ ، من أَنْفِ الشَّيْءَ ، وهو مَجاز .
ويُقَال : اسْتَأْنَفَهُ بِوَعْدٍ : ابْتَدَأَهُ به ( 3 ) ، قال :
وأَنْتِ الْمُنَى لَوْ كُنْتِ تَسْتَأْنِفِينَنَا * بِوَعْدٍ ولكِنْ مُعْتَفَاكِ جَدِيبُ
أَي : لو كُنْتِ تَعِدينَنَا الْوَصْلَ .
والمؤُْتَنَفُ ، للمفعولِ : الذي لم يُؤْكَلْ منه شَيْءٌ ، كالمُتَأَنِّفِ للفاعِلِ ، وهذِه عن ابنِ عَبّادٍ ، ونَصُّهٌ : الْمُتَأَنِّفُ مِن الأماكنِ : لم يُؤْكَلْ قَبْلَهُ .
وجَارِيَةٌ مُؤْتَنَفَةُ الشَّبَابِ : أَي مُقْتَبِلَتُهُ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ .
يُقَال : إِنَّهَا ، أَي المرأَةُ لتَتَأَنَّفُ الشَّهَوَاتِ : إِذا تَشَهَّتْ عَلَى أَهْلِهَا الشَّيْءَ بعدَ الشَّيْءِ لِشِدَّةِ الوَحَمِ ،
وذلِكَ إِذا حَمَلَتْ ، كذا في اللِّسَانِ والمُحِيطِ .
ونَصْلٌ مٌؤَنَّفٌ كمُعَظَّمٍ ، قد أُنِّفَ تَأْنِيفاً ، هكذا في سائر النُّسَخِ ، وليس فيه تَفْسِيرُ الحَرْفِ ، والظاهرُ أَنَّهُ سَقَطَ قولُه : مُحَدَّدٌ ، بعدَ كمُعَظَّمٍ ، كما في العُبَابِ ، وفي الصِّحاحِ : التَّأْنِيفُ : تَحْدِيدُ طَرَفِ الشَّيْءِ ، وفي اللِّسَان : الْمُؤَنَّفُ ، المُحَدَّدُ مِن كلِّ شيءٍ ، وأَنشد ابنُ فَارِسٍ :
بكُلِّ هَتُوفٍ عَجْسُهَا رَضَوِيَّةٍ * وسَهْمٍ كسَيْفِ الْحِمْيَريِّ الْمُؤَنَّفِ
والتَّأْنِيفُ : طَلَبُ الْكَلإِ الأُنُفِ قوله : غَنَمٌ مُؤَنَّفَةٌ ، كمُعَظَّمَةٍ غيرُ مُحْتَاجٍ إِليه ؛ لأَنَّه مَفْهُومٌ مِن قولِهِ سابقاً كأَنَّفَهَا تَأْنِيفاً ؛ لأَنَّ الإِبِلَ والغَنَمَ سَواءٌ ، نعمْ لو قال أَولاً :
هامش
( 1 ) هو قول الواقدي ، كما في أسد الغابة .
( 2 ) زيادة عن التهذيب .
( 3 ) في اللسان : ابتدأه به من غير أن يسأله إياه .