الهَمْزَةِ والفاءِ في نسخةٍ صحيحةٍ من العَيْنِ ( 1 ) ، نَقَلَ الأًزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ ، يُقَال في لغةٍ : إِيفُوا بالياء وأُفُوا بضَمِّ الهَمْزَةً وإِفُوا بكَسْرِهَا ، قال الأًزْهَرِيُّ : قُلْتُ ( 2 ) : الهَمْزَةُ مُمَالَة بَيْنَهَا وبين الْفَاءِ سَاكِنَة ( 3 ) يَبْيِّنَها اللَّفْظُ لا الْخَطٌّ ، قال الصَّاغَانيُّ : والذي في كِتَابِهِ : ويُقَال في لُغَةٍ : قد أُفِّفُوا ، بفَاءَيْنِ مُحَقَّقَتَيْنِ ، والأُولَى منهما مُشَدَّدَةٌ في عِدَّةِ نُسَخٍ مِن كتابِه ، وفي بَعضِ النُّسَخِ ما قدَّمْنَا ذِكْرَهُ آنِفاً : أَي دَخَلتِ الآفَةُ عَلَيْهِم ، ج : آفاتٌ ، ومنه قَوْلُهُم : لِكُلِّ شَيْءٍ آفَةٌ ، ولِلْعِلْمِ آفاتٌ .
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
آفَ القَوْمُ ، وأُوفُوا ، وإِيفُوا : دَخَلَتْ عليهم آفَةٌ .
وآفَتِ البلادُ تَؤُوفُ ، أَوْفاً وآفَةً وأُوُوفاً بِالضَّمِّ : صاَرْت فيها آفَةٌ .
فصل الباءِ مع الفاءِ
هذا الفصل مكتوب بالأحمر ، لأنه مستدرك على الجوهري ، والصاغاني ، وصاحب اللسان .
[ برسف ] : بُرْسُفُ ، ككُرْسُفٍ أَهْمَلَهُ الجماعَةُ ، وهو : اسْمُ ة بالسَّوَاِد سَوادِ بَغْدَادَ ، بالجَانبِ الشَّرْقِيِّ عَلَى طَرِيقِ خُرَاسَانَ ، منها أحمدُ بن الحَسَنِ المُقْرِئُ عن أَبِي طالبِ بن يُوسُفَ الْبُرْسُفِيِّ أَبو الحسين ( 4 ) محمدُ بنُ بَقَاءِ بن الحسَنِ بن صالح ابن يُوسُفَ الْمُقْرِئُ ، سمع أبا الوَقْتِ ، وعنه ابنُ النَّجَارِ ، مات سنة 605 البُرْسُفِيّانِ الضَّريرَانِ الْمُحَدَّثانِ .
[ برنف ] : الْبُرْنُوفُ ، كصَعْفُوقٍ ( 5 ) أَهْمَلَهُ الجماعَةُ ، ثم وَزْنُهُ بصَعْفُوقٍ مع كَوْنِهِ نَادِراً نَادِرٌ : نَبَاتٌ م مَعْرُوفٌ كَثيرٌ بمِصْرَ ينْبُتُ عَلَى حُرُوفِ التُّرَعِ والجُسُورِ ، وفي الأرْضِ السَّهْلَةِ ، لا فَرْقَ بَيْنَه وبين الطيون إلاّ نُعُومَةُ أَوْرَاقِه ، وعدُم الدِبْقِ فيه ، وفي رائِحتِه لُطْفٌ ، وهوَ الشاه بابك بالفارسيَّةِ ، وله خَواصُّ ، قالوا : مَسْحُ عُصَارَتِهِ في مَحْلُولِ النِّيلَنْجِ عَلَى مَفاصِلِ الصِّبْيانِ نافِعٌ مِن صَرَعٍ يَعْرِض لهم جِداً ، وكذا سَقْىُ دِرْهَمٍ منه بِلَبَنِ أُمِّهِ يفْعَلُ ذلِك وشَمُّ وَرَقِهِ نَافِعٌ للزُّكَام وسُدَدِ الدِّماغِ ، وأَمْغَاصِ الأَطْفَالِ مِن الرِّياحِ الْبَارِدَةِ ، وقَطْعِ سَيَلانِ لُعَابِهِمْ ، ويُذْهِبُ النِّسْيَانَ والجُنُونَ ، عن تَجْرِبَةٍ مَحْكِيَّةٍ .
[ برنجاشف ]
* أَمَرُّ العَيْشِ فُرْقَةُ مَن هَوِينَا بِرَنْجَاشِفُ ( 6 ) ، بالكَسْرِ ، ويُقَال بالَّلامِ بَدَلَ الرَّاءِ : ضَرْبٌ مِن القَيْصُوم يَقْرُبُ من الأَفْسَنْتِين ، وقد ذَكَرَه المُصَنِّفُ في ) ح ب ق ( انْظُرْه إِذاً ، وأَهْمَلَهُ هنا ، فَتَأَمَّلْ .
[ باف ] : بَاف أَهْمَلَهُ الجماعةُ ، وقال ياقُوتُ ، في مُعْجَمِهِ : ة بخُوَارَزْمَ ، منها عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ البُخَارِيُّ أَبو محمد الْبَافِيُّ شَيْخُ الشَّافِعِيَّةِ بِبَغْدَادَ ، فَقْهاً وأَدَباً ، قال الخطيبُ : هو مِن بُخارَي ، وله أَدَبٌ وشِعْرٌ مأْثُورٌ ، مات ببَغْدَادَ سنة 398 ، ومِن شِعْره :
عَلَى بَغْدَادَ مَعْدِنِ كُلِّ طِيبٍ * ومَعْنَى نُزْهَةِ المُتَنَزِّهِينَا
سَلامٌ كُلَّما جُرَحَتْ بلَحْظٍ * عُيُونُ المُشْتَهَيْنَ المُشْتَهِينَا
دَخَلْنَا كَارِهينَ لها فلَمَّا * أَلِفْناهَا خَرَجْنَا مُكْرَهِينَا
ومَا حُبُّ الدِّيارِ بِنَا ولكِنْ * أَمَرُّ العَيْشِ فُرْقَةُ مَن هَوِينَا
فصل التاء مع الفاء
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه في هذا الفصل :
[ تأف ] : أَتَيْتُهُ عَلَى تَئِفَّة ذلك ، فَعِلَّةٌ عندَ سِيبَوَيْهِ ، وتَفْعِلَةٌ
هامش
( 1 ) في التكملة : آفوا .
( 2 ) عن التهذيب وبالأصل قلبت وتمام عبارة الأزهري : قلت : وقول الليث إفوا ( وفي التكملة عنه : آفوا ) الألف ممالة .
( * ) في القاموس : والهمزة .
( 3 ) في التهذيب واللسان : ساكن والأصل كالتكملة .
( 4 ) في معجم البلدان : أبو الحسن محمد بن بعار .
( 5 ) في القاموس ط مصر والرسالة بيروت : كعصفور .
( 6 ) في تذكرة الأنطاكي : برنجاسف ، بالسين المهملة . وفي المعتمد الأدوية فكالأصل .