إذا وَقَّعُوا وَهْناً كَسَوْا حَيْثُ مَوَّتَتْ * منَ الجَهْدِ أنْفَاسُ الرِّياحِ الحَواشِكِ ( 1 )
وقالَ اللَّيْثُ ، كما في العُبابِ وفي اللِّسَانِ : قالَ الأصْمَعِيُّ : التَّوقيعُ : نَوْعٌ منَ السَّيْرِ شِبْهُ التَّلْفيفِ ، وهو رَفْعَهُ يَدَهُ ( 2 ) إلى فَوْقُ .
ووَقَعَتِ الحِجَارَةُ الحافِرَ أي : قَطَّعَتْ سَنَابِكَهُ تَقْطِيعاً هكذا نَصُّ العُبابِ ، ومُقْتَضَى ذلكَ أنَّهُ من الثُّلاثِيِّ ، والّذِي في اللِّسَانِ : وقَّعَتِ الحِجَارَةُ الحافِرَ ، فقطَّعَت سَنَابِكَهُ تَوْقيعاً ، وهذا أشْبَهُ لسباقِ المُصَنِّف وسياقِه ، وكِلاهُمَا صَحيحٌ .
قالَ اللَّيْثُ : وإذا أصابَ الأرْضَ مَطَرٌ مُتَفَرِّقٌ ، أو أخْطَأَ فذلكَ تَوْقِيعٌ في نَبْتِهَا ، وقالَ غَيْره : هُوَ إصابَةُ المَطَرِ بَعْضَ الأرْضِ ، وإخْطاؤُه بَعْضاً ، وقيلَ : هو إنْباتُ بَعْضِهَا دُونَ بَعْضٍ .
ومن المَجَازِ : المُوَقِّعُ ، كمُعَظَّمٍ ( 3 ) ، الأخِيرُ عن اللِّحْيَانِيِّ : منْ أصابَتْهُ البَلايا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ الأخيرُ عنِ اللِّحْيَانِيِّ .
والمُوَقِّعُ : المُذَلِّلُ منَ الطُّرُقِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أيْضاً .
والمُوَقَّعُ أيْضاً : البَعِيرُ تَكْثُرُ آثارُ الدَّبَرِ عَلَيْهِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وهوَ مجازٌ ، زادَ في اللِّسانِ : لكَثْرَةِ ما حُمِلَ عليهِ ورُكِبَ ، فهُوَ ذَلُولٌ مُجَرَّبٌ ، أنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للشّاعِرِ :
فما مِنْكُمُ أفْنَاءَ بكْرِ بنِ وائِلٍ * لِغارَتِنَا إلا ذَلُولٌ مُوَقَّعُ
وأنْشَدَ ابنُ الأعْرَابِيّ للحَكَم بنِ عَبْدَلٍ :
مِثْلُ الحِمَارِ المُوَقَّعِ الظَّهْرِ لا * يُحْسِنُ مَشْياً إلا إذا ضُرِبَا
وفي حَديثِ عُمَرَ رضي الله عنه قالَ : منْ يَدُلُّنِي على نَسيجِ وَحْدِه ؟ فقالَ لَهُ أبو مُوسَى رضيَ اللهُ عنه : ما نَعْلَمُه غَيْرَك ، فقالَ : ما هِيَ إلا إبِلٌ مُوَقَّعٌ ظُهُورُهَا ضَرَبَ ذلكَ مَثَلاً لعُيُوبِه .
وفي الأساسِ : وُقِّعَتِ الدَّابَّةُ بكَثْرَةِ الرُّكُوبِ : سُحِجَتْ ، فتَحاصَّ عَنْهَا الشَّعَرُ ، فنَبَتَ أبْيَضَ .
والمُوَقَّعُ : السِّكّينُ المُحَدَّدُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : النِّصالُ المُوَقَّعَةُ ، هي : المَضْرُوبَةُ بالمِيقَعَةِ ، أي : المِطْرَقَةِ ، قالَ أبو وَجْزَةَ :
حَرَّى مُوَقَّعَةٌ ماجَ البَنَانُ بِها * على خِضَمٍّ يُسَقَّى الماءَ عَجّاجِ ( 4 )
وقَدْ ذكَرَه الجَوْهَرِيُّ بِقَوْلِه : ومِرْماةٌ مُوَقَّعَةٌ ، أي : مُحَدَّدَةٌ ، فإنَّ المُرَادَ بالمِرْمَاةِ هُوَ النَّصْلُ .
والمُوَقِّعُ كمُحَدِّثِ : الخَفيف الوَطْءِ على الأرْضِ ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ .
واسْتَوْقَعَ : تَخَوَّفَ ما يَقَعُ بهِ ، قالَه اللَّيْثُ ، وهُوَ شِبْهُ التَّوَقُّعِ .
واسْتَوْقَعَ السَّيْفُ : أنَى لهُ الشَّحْذُ ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وفي الأساسِ : آنَ لَهُ أنْ يُشْحَذَ ، وفي اللِّسانِ : احْتاجَ إلى الشَّحْذِ .
وقالَ الجَوْهَرِيُّ : اسْتَوْقَعَ الأمْرَ : انْتَظَرَ كَوْنَه ، كتَوَقَّعَهُ يُقَالُ : تَوَقَّعْتُ مَجِئَهُ ، وتَنَظَّرْتُه ، وفي الأساسِ : تَوَقَّعَهُ : ارْتَقَبَ وُقُوعَه ، وقالَ الرّاغِبُ : أصْلُ مَعْنَاهُ : طَلَبُ وُقُوعِ الفِعْلِ مَعَ تخَلُّفٍ واضْطِرابٍ .
ومن المَجَازِ : واقَعَهُ في المَعْرَكَةِ : حارَبَه .
ومن المَجَازِ : واقَعَ المَرْأَةَ : باضَعَهَا ، وخالَطَهَا ، قالَ ابنُ سِيدَه : وأُراهُ عن ابْنِ الأعْرَابِيِّ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْهِ :
المَوْقُوعُ : مَصْدَرُ وَقَعَ يَقَعُ ، كالمَجْلُودِ ، والمَعْقُولِ ، قالَ أعْشَى باهِلَةَ .
وألْجَأَ الكَلْبَ مَوْقُوعُ الصَّقِيعِ بهِ * وأْلَجأَ الْحَيَّ منْ تَنْفاحِها الحَجَرُ
وأوْقَعَه إيقاعاً : أنْزَلَه وأسْقَطَه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
هامش
( 1 ) هذه رواية الديوان ص 422 وصدره في اللسان والتهذيب :
إذا وقعوا وهنا أناخوا مطيهم
( 2 ) في التهذيب : يديه نقلا عن الأصمعي .
( 3 ) وردت العبارة بالأصل : ( و ) من المجاز : الموقع ( كمعظم ) الأخير عن اللحياني ( من أصابته البلايا ) نقله الجوهري ، الأخير عن اللحياني ، وقد حذفنا بما يتفق مع سياق الصحاح واللسان .
( 4 ) أراد بالحرى المرماة العطشى ، عن التهذيب .