وكَوْكَبٌ : اسْمُ مَوْضِع ، قال الأَخْطَلُ :
شَوْقاً إليهمْ وَوجْداً ( 1 ) يومَ أُتْبِعُهُم * طَرْفي ومِنْهُمْ بجَنْبَيْ كَوْكَبٍ زُمَرُ
والَّذِي في التَّهْذِيب : كَوْكَبَي ، على فَوْعَلَي ، كخَوْزَلَى : ع ( 2 ) ، وأَنشدَ :
بِجَنْبَيْ كَوْكَبَي زُمَرُ
وكُوَيْكِبٌ ، مُصَغَّراً : مَسْجِدٌ بَيْنَ تَبُوكَ والمَدِينَةِ ( 3 ) المُشْرَّفَةِ للنَّبِيّ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ .
ويقالُ : كَوْكَبَ الحَدِيدُ كَوْكَبَةً : بَرَقَ ، وتَوَقَّدَ . وقد تقدَّم ذكرُ مصدرِه آنِفاً والفرقُ بين المصدرِ والفعلِ في الذِّكْر تَشتِيتٌ للذِّهْن .
ويقالُ يَوْمٌ ذُو كَوَاكِبَ بالفتح : أَي ذو شَدَائِدَ ، كأَنَّهُ أَظْلَمَ بِمَا فيه من الشَّدَائِد ، حَتَّى رُئِيَ كَواكِبُ السَّمَاءِ ، قالَ :
* تُرِيهِ الكَوَاكِبَ ظُهْراً وبِيصَا *
وعن أَبي عُبَيْدَةَ : ذَهَبُوا تَحْتَ كُلِّ كَوْكَبٍ ، أَي : تَفَرَّقُوا .
* والّذِي فات المُصَنِّفَ من هذه المادّة :
كَوْكَبٌ : اسْمُ رَجُلٍ ، أُضيفَ إِليه الحُشّ ، وهو البُسْتَان . ومنه الحديثُ " أَن عُثْمَانَ دفِنَ بِحُشِّ كَوْكَبٍ .
وكَوكَبٌ أَيضاً : اسْمُ فَرَسٍ لرَجُلٍ جاءَ يطوفُ عليه بالبَيْتِ ، فكتِبَ فيه إِلى عُمَرَ ، رَضِيَ الله عنه ، فقالَ : امنَعُوهُ .
والكَوْكَبَة : موضعٌ في رأْسِ جَبَلٍ ، كان منقُوباً لبني نُمَيْرٍ ، فيه مَعْدِنٌ وفِضَّةٌ .
والقَاسِمُ الكَوْكَبِيُّ ، من آلِ البَيْتِ .
وأَبو الكَوَاكِبِ ، زُهْرَةُ ، من بَنِي الحُسَيْنِ .
[ كلب ] : الكَلْبُ : كُلُّ سَبُعٍ عَقُورٍ ، كذا في الصَّحِاح ، والمُحْكَم ، ولسان العرب . وفي شُمُولِه للطَّيْر نَظَرٌ . قاله الشِّهابُ الخَفَاجِيُّ في أّول المائدة .
وقد غَلَبَ الكَلْبُ عَلَى هذا النَّوِْع النَّابِحِ . قال شيخُنا : بل صار حقيقةً لُغَوِيّة فيه ، لا تَحْتَمِلُ غيرَهُ ، ولذلك قال الجَوْهَرِيُّ ، وغيرُه : هو معروفٌ ، ولم يحتاجُوا لتعريفه ، لشُهْرته . ورُبَّمَا وَصفَ به ، يُقَالُ : رَجُل كَلْبٌ ، وامْرَأَة كَلْبَة . ج : أَكْلُبٌ ، ( 4 ) وجمعُ الجمعِ أكَالِبُ ، والكثيرُ : كِلاَب ، وقالوا في جمع كِلاب : كِلاَباتٌ ؛ قال :
أحَبُّ كَلْبٍ في كِلاباتِ النَّاس * إلَىَّ نَبْحاً كَلْبُ أَمِّ العَبّاسْ
وفي الصِّحِاح : الأَكالِيبُ جمعُ أَكْلُب . وقال سِيبَوَيْهِ : وقالُوا : ثلاثَةُ كِلابٍ ، على قولهم ثلاثةٌ من الكلاب . قال : وقد يجوزُ أَن يكونُوا أرادُوا ثلاثةَ أَكْلُبِ ، فاستغنوا بِبِناء أَكثرِ العَدَد عن أَقلِّه .
وقد غَلَبَ أََيضاً على الأَسَد هكذا في نُسختنا ، مخفوضاً ( 5 ) ، معطوفاً على النّابح ، وعليه علامةُ الصِّحَّة وفي الحديث : " أمَا تَخَافُ أَن يَأْكُلَكَ كَلْبُ اللهِ ؟ فجاءَ الأَسَدُ لَيْلاً ، فاقْتَلَعَ هامَتَهُ من بينِ أَصحابِه .
والكَلْبُ : أَوَّلُ زِيَادَةِ الماءِ في الوادِي ، كذا في النهاية .
والكَلْبُ : حَديِدَةُ الرَّحَى في رَأْسِ .
والكَلْبُ : خَشَبَة يُعَمَدُ بها الحائطُ ، نقله الصَّاغانيّ .
والكَلْبُ سَمَكٌ على هَيْئَتِهِ [ ونجم ] ( * ) .
والكَلْبُ : القِدُّ ، بالكسر ، ومنه رَجُلٌ مُكَلَّبٌ ، أَي : مشدودٌ بالقِدّ . وسيأْتي بيانُ ذلك .
والكَلْبُ : طَرَفُ الأَكَمَةِ . والكَلْبُ : المِسْمَارُ في قائمِ السَّيْفِ الذِي فيه الذُّؤَابَةُ ، لِتَعلِّقَهُ بها . وفي لسان العرب : الكَلْبُ : مِسْمَارُ مَقْبِضِ السَّيْفِ ، ومعه آخَرُ ، يقال له : العجوزُ .
والكَلْبُ : سَيْرٌ أَحْمَرُ يُجْعَلُ بَيْنَ طَرَفَيِ الأَديمِ إِذا خُرِزَ ، واسْتَشْهَدَ عليه الجَوْهَريُّ بقولِ دُكَيْنِ بْنِ رَجَاءِ الفُقَيْمِيِّ يَصِفُ فَرَساً :
هامش
( 1 ) عن معجم البلدان ، وفي الأصل " ووخدا " .
( 2 ) ومثله في معجم البلدان ( كوكبى ) .
( 3 ) الذي في معجم البلدان : كواكب .
( 4 ) في الصحاح : والجمع أكلب وكلاب وكليب مثل عبد وعبيد وهو جمع عزيز . وسيرد أثناء المادة .
( 5 ) في القاموس : " والأسد " ضبطت بالرفع .
( * ) سقطت من المطبوعتين المصرية والكويتية وما أثبتناه من القاموس .