لا يُكْتَبُونَ ولا يُكَتُّ عَدِيدهُم * حَفَلَتْ بِساحَتِهِمْ كَتَائِبُ أَوْعَبُوا ( 1 )
أَي : لا يُهَيَّؤُونَ .
وتَكَتَّبُوا : تَجَمَّعُوا ، ومنه : تَكَتَّبَ الرَّجُلُ : تَحَزَّمَ ، وجَمَعَ عليه ثِيَابَه . وهو مجاز ( 2 ) .
وبَنُو كَتْبٍ ، بالفَتْح : بَطْنٌ من العرب .
والمُكَتَّبُ ، كمُعَظَّمٍ ( 3 ) : العُنْقُودُ من العِنَبِ ونحوِه ، أُكِلَ بعضُ ما فِيهِ وتُرِكَ بعضُهُ .
والمُكَاتَبَةُ بمعنى التَّكاتُب ، يُقَال : كاتَبَ صدِيقَهُ ، وتَكاتَبا .
ومن المجاز المُكَاتَبة ، وهو أَنْ يُكَاتِبَكَ عَبْدُكَ على نَفْسِه بثَمَنِه . فإِذا سَعَى ، وأَدَّاهُ ، عَتَقَ . وهي لَفْظَةٌ إِسْلاميّة ، صرّح به الدَّمِيريّ . والسَّيِّدُ مُكَاتِبٌ ، والعَبْدُ مُكاتَبٌ إِذا عقَدَ عليه ما فارَقَه عليه من أَداءِ المالِ سُمِّيَتْ مُكَاتَبَةً ، لِمَا يَكْتُبُ العَبْدُ على السَّيِّد من العِتْقِ إِذا أَدَّى ما فُورِقَ عليه ، ولِمَا يَكْتُبُ السَّيِّدُ على العَبْدِ من النُّجُومِ الَّتي يُؤَدِّيها في مَحلِّها ، وأَنَّ له تَعجيزَهُ إِذا عَجَزَ عن أَداءِ نَجْم يَحِلُّ عليه .
وأَحكامُ المُكَاتَبَة ، مُصرَّحَةٌ في فُروع الفِقْهِ .
* ومِمّا لم يذكُرْهُ المُؤَلِّفُ :
الكُتَيْبَةُ ، مصغَّرةً ، اسمٌ لبعضِ قُرَى خَيْبَرَ . ومنه حديثُ الزُّهْرِيِّ : " الكُتَيْبةُ أَكثرُهَا عَنْوَةٌ " يعني " أَنّه فتَحَهَا قَهْراً ، لا عن صُلْحٍ .
والمَكْتَبُ : من قُرَى ابْنِ ( 4 ) جِبْلَةَ في اليَمَن ، نقلْتُهُ عن المُعْجَم .
[ كثب ] : الكَثْبُ : الجَمْعُ من قُرْبٍ ، وفي حديث أَبي هُرَيْرَةَ : " كُنْتُ في الصُّفَّةِ ، فَبَعَثَ النّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، بتَمْرِ عَجْوَةٍ فكُثِبَ بَيْنَنَا وقِيلَ : كُلُوهُ ، ولا تُوَزِّعُوهُ " أَيْ : تُركَ بينَ أَيْدينا مجموعاً . ومنه الحديثُ : " جئتُ عَليًّا ، وبَيْنَ يَدَيْهِ قَرَنْفُلٌ مكثُوبٌ " ، أَيْ : مَجْمُوع والكَثْبُ : الاجْتِمَاعُ ، يُقالُ : كَثبَ القَوْمُ ، إِذا اجتمَعُوا ، فهم كاثِبُونَ : مجتمِعونَ . والكَثْبُ : الصَّبُّ ، يُقال : كَثَبَ الشَّيْءَ كَثْباً : إِذا جَمَعَه من قُرْبٍ ، وصَبَّهُ قالَ الشّاعرُ :
على السَّيِّد الصَّعْب لَوْ أَنَّه * يَقُومُ على ذِرْوَةِ الصّاقِبِ
لَأصْبَحَ رَتْماً دُقاقُ الحَصَى * مَكَانَ النَّبِيِّ مِنَ الكاثِبِ
الكاثِبُ : الجَامِعُ لِما نَدَر من الحَصَى ، والنَّبِيّ : ما نَبَا منه إِذا دُقَّ ، وسيأْتي الكلام عليه . والكَثْبُ : الدُّخُولُ ، يُقَال : كَثَبُوا لَكُمْ أََي : دَخَلُوا بينَكُم وفيكُمْ ، وهو من القُرْبِ يَكْثُبُ بالضَّمّ ، ويَكْثِبُ بالكسر ، في كُلِّ ما ذُكر .
والكَثْبُ : وادٍ لِطَيِّئٍ القبيلةِ المشهورة .
والكَثَبُ ، بالتَّحْرِيكِ : القُرْبُ وهُوَ كَثَبَك : أَي ، قُرْبَكَ . قال سِيَبَويْه : لا يُستعْمَلُ إِلاّ ظَرْفاً . ويُقال : هو يَرْمِى مِنْ كَثَبٍ ، أَي ، : من قُرْب ، وتَمَكُّنٍ . أَنشدَ ابْنُ إِسحاقَ :
فهذانِ يَذُودان * وذا مِنْ كَثَبٍ يَرْمِي
والكَثَبُ : ع بدِيارِ بني طَيِّئٍ . وهو غيرُ الكَثْبِ ، بفتحٍ فسكونٍ ، المتقدم ذِكْرُهُ وهكذا بالتَّحْرِيك ، ضَبَطَهُ صاحبُ المُعْجَمِ والصّاغانيُّ .
وكَثَبَ عَلَيْهِ : إِذَا قَارَبَهُ ، وحَمَل وكَرَّ .
وكَثَبَ كِنَانَتَهُ - بالكسر : الجَعْبَةَ - : نَكَثَها هكَذا في النُّسْخَة والصَّوابُ : نَكَبَهَا ( 5 ) ، أَي نَثَرَها ، كما سيأْتي .
وعن أَبي حاتِمٍ : احْتَلَبُوا كُثَباً ، أََي : من كُلِّ شاةٍ شيئاً قليلاً .
وقد كَثَبَ لَبَنُها : إِذا قَلَّ ، إِمّا عند غَزارةٍٍ ، وإِمَّا عِنْدَ قِلَّةٍ ( 6 ) .
والكَثِيبُ : هو التَّلُّ المُسْتَطِيلُ المُحْدَوْدِبُ من الرَّمْل : وقيل : الكَثِيبُ من الرَّمْل : القِطْعَةُ تَنقادُ مُحْدَوْدِبَةً . وقيل : هو ما اجتمع واحْدَوْدبَ ج أَكْثِبَةٌ ، وكُثُبٌ بضمَّتَيْن في
هامش
( 1 ) بالأصل " جفلت " وما أثبتناه عن شرح أشعار الهذليين .
( 2 ) هذه عبارة الأساس .
( 3 ) في إحدى نسخ القاموس : كمعلم .
( 4 ) في معجم البلدان : ذي جبلة .
( 5 ) في القاموس المطبوع : نكبها .
( 6 ) اللسان : قلة كلإ .