لا سيّما لمن هو الصرورة * وللملبّد وبالضرورة
للمرأة التقصير لكنّ العريّ * يمرّ موسى الرأس فليقصّر
من يعتذر من فعل حلق في منى * يبعث إليها شعره ليدفنا
ما حرّم الإحرام حلق حلَّلا * أمّا النساء والطيب والصيد ، فلا
وحيث طاف وسعى فالطيب حلّ * طوف النساء حلَّهنّ قد فعل
شرح
الفردين الواجبين تخييرا ، ( لا سيّما لمن هو الصرورة ) ( 1 )( 1 ) م ( بدلا من : لا سيما لمن هو الصرورة ) : وأفضل الأفضل أي الحلق إنما هو للصرورة .- بالصاد المهملة - ( وللملبّد ) - والتلبيد أن يأخذ عسلا وصمغا ويجعله في رأسه لئلا يقمل أو يتّسخ - ( وبالضرورة ) واللزوم .
( للمرأة التقصير ) ولا يجوز لها الحلق ( لكنّ ) الرجل ( العريّ ) عن الشعر ( يمرّ موسى الرأس ) أي عليه ( فليقصّر ) ، والعبارة ( 2 )( 2 ) م : والعبادة .ذات وجهين كما لا يخفى .
و ( من يعتذر من فعل حلق في منى ) يحلق في غيرها و ( يبعث إليها شعره ليدفنا ) فيها استحبابا .
ثمّ إنّه ( ما ) أي جميع ما ( حرّم الإحرام حلق حلَّلا ) - كلمة « ما » مفعول حلَّل - ( أمّا النساء والطيب والصيد ، فلا ) تحلّ بعد .
( وحيث طاف ) طواف الزيارة ( وسعى ) وكلاهما بعد العود إلى مكَّة ( فالطيب حلّ ) ، والنساء حرمن عليه بعد ، لكنّ ( طوف النساء ) إذا فعله ( حلَّهنّ قد فعل ) .
قال الشهيد الثاني - ره - في شرح اللمعة ( 3 )( 3 ) شرح اللمعة الدمشقية : 1 / 240 ، كتاب الحج ، الحلق .: « وبقي حكم الصيد غير معلوم من العبارة وكثير من غيرها ، والأقوى حلّ الإحرامي منه بطواف النساء » .