جذع ثنيّ لم تكن عجفاء * عورا ولا عرجا ولا عضباء
بالجملة الناقص كالخصيّ ذر * لكنّ شقّ الأُذُن منه اغتفر
يروى سوادات لها ثلاثا * وليتوزّع لحمها أثلاثا
من لم يجد هديا يصوم عشرة * ثلاثة وسبعة مشتهرة
شرح
أو ( ثنيّ ) من غيره ، وهو من البقر والمعز ما دخل في الثانية ، ومن الإبل ما دخل في السادسة ، ( لم تكن عجفاء ) أي مهزولة ، بحيث لا يكون على كليتها شحم ، ولا ( عورا ولا عرجا ولا عضباء ) أي مكسورة القرن الداخل .
و ( بالجملة الناقص كالخصيّ ) أو مقطوع الأُذُن أو غيرهما ( ذر ) ولا تذبح ( لكنّ شقّ الأُذُن منه ( 1 )( 1 ) م : منها .اغتفر ) . ومن المستحبّات أنّه ( يروى سوادات لها ثلاثا ) ، ففي صحاح من الأخبار « ينظر في سواد ويمشي في سواد ويأكل ويشرب في سواد » ( 2 )( 2 ) الكافي : 4 / 209 ، ح 10 و 489 ، ح 4 . الوسائل : 14 / 110 ، ح 18733 - 18734 ..
قال الشهيد الثاني ( 3 )( 3 ) شرح اللمعة الدمشقية : 236 ، القول في مناسك منى .« وفي رواية : « ويبعر في سواد ، إمّا بكون هذه المواضع - وهي العين والقوائم والبطن والمبعر - سودا ، أو بكونه ذا ظلّ عظيم لسمنه وعظم جثّته ، بحيث ينظر فيه ويبرك ويمشي ، مجازا في السمن ، أو بكونه رعى ومشى ونظر وبرك في السواد - وهو الخضرة والمرعى - زمانا طويلا فسمن لذلك قيل ( 4 )( 4 ) جاء في هامش المصدر : القائل هو قطب الدين الراوندي .: والتفسيرات الثلاثة مرويّة عن أهل البيت عليهم السّلام » - انتهى .
( وليتوزّع لحمها أثلاثا ) ، يأكل ثلثه ، ويهدي ثلثه ، ويتصدّق للقانع والمعترّ ثلثه .
( من لم يجد هديا ) ولا ثمنه على الوجه المقرر عندهم ( يصوم عشرة ) أيّام ،