والهدي فرض خصّ من تمتّعا * وقارن في أوّل تطوّعا
وواجبا بالنذر أيضا قد يجأ * وندبه أضحيّة قد عرجا
وواحد عن واحد فيما وجب * عن سبعة أولي خوان إن ندب
شرح
نبراس في الهدى
قال اللَّه تعالى : * ( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) * [ 2 / 196 ] .
( والهدي فرض خصّ من ) أي بمن ( تمتّعا ) فلا يجب على غير المتمتّع ، ( وقارن في أوّل ) أي قبل أن يعقد إحرامه بالإشعار أو التقليد ( تطوّعا ) في الهدي ، أي مستحبّ له ، وأمّا بعد عقد إحرامه بأحدهما - لا بالتلبية - فوجب عليه ذبحه بمنى إن قرنه بالحجّ ، وبمكَّة إن قرنه بالعمرة .
( و ) الهدي ( واجبا بالنذر ) وشبهه ( أيضا قد يجأ ، وندبه ) أي ندب الهدي كثير أيضا كهدي القران قبل تعيّنه ، وكهدي يتقرّب به تبرّعا ، وكالأضحيّة - إذ يطلق عليها الهدي كما قلنا ( أضحيّة قد عرجا ) .
( و ) هدي ( واحد عن ) ناسك ( واحد فيما وجب ) أي في الهدي الواجب ولكن يجزي هدي واحد ( عن سبعة أُولي خوان ) - بكسر الخاء المعجمة ككتاب على ما ذكره الجوهري ، وزاد في القاموس ضمّها كغراب - : ما يؤكل عليه الطعام أي يكونون رفقاء مختلطين في المأكل واعتبر بعضهم أن يكونوا أهل بيت واحد ( إن ندب ) الهدي .
ويجب أن يكون الهدي من النعم الثلاثة - : الإبل والبقر والغنم - وفي صفته قلنا ( جذع ) يكفى من الضأن خاصّة بالإجماع ، وهو ما له ستّة أشهر ،