لا بأس إن ينس وعرفة حصل * نعم بنسيانهما الحجّ بطل
تثمين الأقسام لدى الدرك عرف * وحكمها في كتب القوم وصف
سنّ له إحياء كلّ ليلة * وطي صرورة له برجله
وأخذ سبعين حصاة الجمر * والذكر ، بل أوجب ذا للأمر
ووادي المحسّر قد قطعا * هرولة وقرص شمس طلعا
شرح
( لا بأس إن ينس ) وقوف المشعر ، ( و ) وقوف ( عرفة حصل ، نعم ، بنسيانهما ) معا ( الحجّ بطل ) .
ثمّ إنّه ( تثمين الأقسام ) من الوقوفين ( لدى الدرك ) أي بحسب درك الحاج ( 1 )( 1 ) م : أي إدراك الحاج .للاختياري والاضطراري ( 2 )( 2 ) م : منهما .( عرف ) ، فأربعة مفردة ، وهي كلّ من الاختياريّين والاضطراريّين ، وأربعة مركَّبة ، وهي الاختياريان والاضطراريّان ، واختياريّ عرفة مع اضطراريّ المشعر وعكسه ، ( وحكمها ) من الإجزاء وعدمه ( في كتب القوم وصف ) أي ذكر .
و ( 3 )( 3 ) م : و .( سنّ له إحياء كلّ ليله ) فمن أحياها لم يمت قلبه يوم يموت القلوب ، و ( وطي صرورة ) - بالصاد المهملة - : من لم يحجّ غير هذا ، وكان أوّل حجّ منه ( له ) أي للمشعر ( برجله ، وأخذ سبعين حصاة الجمر ) من المشعر ، ( والذكر بل أوجب ذا ) أي الذكر ( للأمر ) في كلامه تعالى : * ( فَاذْكُرُوا الله عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ ) * [ 2 / 198 ] ، والأمر حقيقة في الوجوب .
( ووادي المحسّر ) - بكسر السين المشدّدة - سمّي به لأنّ قيل أصحاب الفيل حسّر فيه ، أي أعيى ، وهو حدّ منى إلى جهة عرفة - ( قد قطعا هرولة وقرص شمس طلعا ) أي لا يقطعه قبل طلوع الشمس .