والسعي في المسعى لهذا الناسك * كالاختلاف بفناء الملك
رجاء الاستخدام والعناية * في العود إن لم يره بداية
وصورة النزول والصعود في * كلّ وكلّ ذات رجع فاقتف
تردّد القبول يبدي القلب * تهرول من الخطايا هرب
أو إنّه كان امتثال أمر هو * كاستبقوا أو ضللت أتيته
شرح
باب ( الملك ، رجاء الاستخدام ) - مفعول له - حصولي للاختلاف ، ( و ) رجاء ( العناية ) من اللَّه ( في العود إن لم يره بداية ) أي يترقّب العبد الناسك عناية مولاه وملكه من تكريره الذهاب والإياب ، فعسى أن يعتني به ويراه الملك ثانيا ، إن لم يعتن ولم يره أوّلا .
( و ) أيضا هذان الذهاب والإياب ( صورة النزول والصعود في كل ) أي في كلّ موجود ، ( وكلّ ) - بالتنوين - ( ذات رجع ) كالعناصر تصير معدنا أو نباتا أو حيوانا ثمّ هي تصير عناصر ، وقال تعالى : * ( والسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ ) * [ 86 / 11 ] ( فاقتف ) : أي ارجع بدنا إلى الكمال أوّلا ، وإلى الجماد قهقرى بعد الوقوف ، ونفسا إلى الكمال وإلى الحقّ المتعال : * ( يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ . ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً ) * [ 89 / 28 ] .
وأيضا الناسك بتردّده في المسعى ( تردّد القبول ) من اللَّه تعالى - مفعول - ( يبدي القلب ) أي قلبه - فاعله .
( تهرول ) سرّ مسنونيته أنّه ( من الخطايا ) المتذكَّرة - متعلَّق بقولنا - ( هرب ، أو إنّه ) - أي التهرول - ( كان امتثال أمر هو ) - اسم ، لا ضمير - ( كاستبقوا ) في قوله تعالى :
* ( فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ ) * [ 2 / 148 ] و « سارعوا » في قوله تعالى : * ( وسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ ) * [ 3 / 133 ] ونحوهما ( أو ضللت ) مصداق كلمة ( أتيته ) على الساعي فصار مظهرا ، إشارة إلى « أتيته » في القدسيّ المذكور : « ومن أتاني مشيا أتيته هرولة » .