ألا ترى تكراره في البسملة * المبتدء بها لكلّ مشغلة
للرجل التظليل لكن إذ عبر * وقصّ ظفر وإزالة الشعر
ونظر المرآة ثمّ تغطية * رأسا وفي المرأة للرأس هيه
من فوق رأسها القناع سدلت * لطرف الأنف وما تنقّبت
ولبس ما لم تعتد المرأة من * حليّ أو ما اعتيد إن زينا تبن
وقطع نبت غير ما في ملكه * والإذخر وشجر الفواكه
شرح
كما سيأتي ، ( ألا ترى تكراره ) أي تكرار الرحم بصيغتي الرحمن الرحيم ( في البسملة ، المبتدء بها لكلّ مشغلة ) ، كما في الحديث ( 1 )( 1 ) التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري : 25 . ورواه الزمخشري في الكشاف : 1 / 3 - 4 .: « كلّ أمر ذي بال لم يبدء فيه ببسم اللَّه فهو أبتر » .
نبراس :
ومنها ( للرجل التظليل لكن إذ عبر ) أي حالة كونه سائرا ، بخلاف المرأة ، والرجل حالة كونه في المنزل .
( و ) منها ( قص ظفر ) .
( و ) منها ( إزالة الشعر ) .
( و ) منها ( نظر المرآة ) أي فيها .
( ثمّ ) منها ( تغطية رأسا ، وفي المرأة للرأس هيه ) أي تغطية ، والهاء للسكت ، وإذا كانت تغطية الوجه حراما على المرأة المحرمة فهي ( من فوق رأسها القناع سدلت لطرف الأنف ) - اللام بمعنى إلى - ( وما تنقّبت ) .
( و ) منها ( لبس ما لم تعتد المرأة من حليّ ) وإن لم تكن للزينة ، ( أو ما اعتيد ) منها لبسه لكن ( إن زينا تبن ) أي إن تظهرها للزينة .
( و ) منها ( قطع نبت غير ما في ملكه ، و ) غير ( الإذخر و ) غير ( شجر الفواكه ) ، وربّما لم يذكر هذا في محرّمات الإحرام لحرمة قطع نبات الحرم على المحلّ أيضا عدا ما استثني ، ولا وجه له لأنّ الصيد أيضا كذلك .