إلى زوال عرفة يكرّر * تلبية من حجّ والمعتمر
بمتعة يقطع بالمشاهدة * بيوت مكَّة وإن بمفردة
من المواقيت يبتّ في الحرم * من حرم برؤية الكعبة تمّ
الجهر إعلان لدين اللَّه إن * لم يك مانع من الجهر زكن
إذ ذكر الوصول في الأحوال ذي * وهي ترجّيه فلبّى ، فاحتذ
إذ شوقه بكلّ حال جدّدا * كرّرها كما بمعناها بدا
شرح
( تلبية ) - مفعول يكرّر ، وفاعله : - ( من حجّ والمعتمر بمتعة ) أي في حجّ التمتّع ( يقطع بالمشاهدة بيوت مكَّة ) - مفعول المشاهدة - ( وإن بمفردة ) أي وإن اعتمر بعمرة مفردة ( من المواقيت يبتّ ) أي يقطع ( في الحرم ) وإن ( من حرم ) أحرم كما في بعض الموارد ( برؤية الكعبة تمّ ) التلبية .
سرّ :
( الجهر ) للتلبية ( إعلان لدين اللَّه إن لم يك مانع من الجهر زكن ) كما في المرأة ، فإخفاتها أولى .
وأمّا سرّ التكرير في الأحوال المذكورة فهو أنّه ( إذ ) - توقيتيّ - ( ذكر ) المحرم ( الوصول في الأحوال ذي ) - بدل من الأحوال - أي الركوب وما بعده ( وهي ترجّيه ) للوصول ( فلبّى ، فاحتذ ) - متمّم البيت - ( إذ ) - توقيتيّ - ( شوقه بكلّ حال ) من الأحوال المذكورة ( جدّدا ) إذ الميل - طبيعيّا كان أو إراديّا - في القرب من الغاية يكون أشدّ ، ( كرّرها كما ) ذلك التكرير ( بمعناها ) أي معنى التلبية ( بدا ) لتطابق المعنى والصورة ، وقد عرفت تقلَّب الأطوار ، فقد عرفت معنى التكرار .
وفيه وجه آخر ، وهو أنّ معنى لبّيك : « ألبّ لك إلبابا بعد إلباب » أي إجابة بعد إجابة ، لعلوّ المنادي ولشموخ المطلب .
وأمّا سرّ قطع التلبية برؤية مواضع مخصوصة فهو أنّه ( إذا علائم الوصول )