بلى إذا سواه تلقي تلقى * تركع ترفع ، تفنى تبقى
والرغم أنّ الممكنات زهقت * في نور ذاته الذوات محقت
إنّ القنوت للإله ذي المنن * في الركعة الثانية من السنن
وقيل بالوجوب ، والأمر على * تأكَّد السنّة فيه حملا
كان السؤال للعبيد ديدنا * طول الخطاب للحبيب استحسنا
شرح
سمع اللَّه لمن قد حمده ) .
فالعبد ينبغي أن يكون كالميّت بين يدي الغسّال ، والحقّ يقول هذا بلسان العبد ( 1 )( 1 ) راجع ما مضى في 173 .، ( بلى إذا سواه ) أي سوى الحقّ ( تلقي ) - أي تطرح وتهجر - ( تلقى ) أي تفوز بلقاء اللَّه ، وإذا ( تركع ) وتخضع ( ترفع ) عنده ، ( و ) إذا ( تفنى ) فيه ( تبقى ) .
( والرغم ) المندوب الَّذي مضى كان سرّه ( أنّ الممكنات زهقت ) لأنّها ماهيّات اعتباريّة ، ( في نور ذاته ) أي ذات الحقّ ( الذوات ) الإمكانيّة المفتاقة ( محقت ) ، والمحقّ : فناء الوجودات في وجود الحقّ .
نبراس في القنوت ( 2 )( 2 ) م : - في القنوت .( إنّ القنوت للإله ذي المنن ) - كما قال تعالى : * ( وقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ ) * [ 2 / 238 ] - ( في الركعة الثانية ) مطلقا ( من السنن ، وقيل بالوجوب ) وليس كذلك للأصل ( 3 )( 3 ) أي نظرا إلى أن الأصل عدم الوجوب حتى يثبت بدليل مؤكد .، ( والأمر ) كما مرّ ( على تأكَّد السنّة فيه ) أي في القنوت ( حملا ) ( 4 )( 4 ) م : - وقيل بالوجوب . في القنوت حملا ..
سرّ
( كان السؤال للعبيد ) عن مولاهم ( ديدنا ) جيّدا ، و ( طول الخطاب ) من