بالسنن تغسيلا أو تكفينا * أو غير ، ليس كتبهم ضنينا
ونور الإنسان وإن شاب الدجى * فالهيكل الجامع للتوحيد جا
طبع لدى الحدوث جسمانيّ * وفي البقاء هو روحانيّ
شرح
و ( بالسنن تغسيلا أو تكفينا ) أي فيهما أو بحسبهما ( أو غير ) أي سنن غيرهما ( ليس كتبهم ) أي كتب الفقهاء - شكر اللَّه مساعيهم - ( ضنينا ) بخيلا ، فلا بأس بعدم التفصيل في هذا المختصر .
سرّ [ الدفن وآدابه ] :
( ونور الإنسان ) في هذا العالم المادّي ( وإن شاب الدجى ) فلا غرو ( فالهيكل الجامع للتّوحيد جا ) ، أي فجاء هيكلا للتوحيد جامعا له وحدة جمعيّة ، تلميح إلى قول علي عليه السّلام في حديث ( 1 )( 1 ) حديث الحقيقة معروف ومرويّ عن كميل أنّه سأل أمير المؤمنين عليه السّلام عن الحقيقة ، فقال عليه السّلام : « مالك والحقيقة » ؟ قال كميل : « أولست صاحب سرّك » ؟ قال عليه السّلام : « بلى ، لكن يرشح عليك ما يطفح مني » . فقال كميل : « أو مثلك يخيّب سائلا » ؟ فقال عليه السّلام :
« الحقيقة كشف سبحات الجلال من غير إشارة » . فقال : « زدني بيانا » ؟ قال عليه السّلام : « محو الموهوم مع صحو المعلوم » . فقال : « زدني بيانا » ؟ قال عليه السّلام : « هتك الستر لغلبة السر » .
فقال : « زدني بيانا » ؟ قال عليه السّلام : « الحقيقة نور يشرق من صبح الأزل فيلوح على هياكل التوحيد آثاره » . قال : « زدني بيانا » ؟ قال عليه السّلام : « أطف السراج فقد طلع الصبح » .
والرواية على شهرتها في لسان أهل المعرفة لم يرد في الجوامع الروائية ، وما نقلناه مما أورده القاضي نور اللَّه التستري - قده - في مجالس المؤمنين ( 2 / 11 ، المجلس السادس ) ضمن ترجمة كميل بن زياد .
وقد كتب جمع من الأعلام رسالة مفردة شرحا للرواية ، منهم العلامة الحلي وعبد الرزاق الكاشاني والمولى عبد اللَّه الزنوزي وغيرهم - قدس اللَّه أسرارهم .« الحقيقة نور يشرق من صبح الأزل فيلوح على هياكل التوحيد آثاره » فالإنسان ( طبع لدى الحدوث جسمانيّ ، وفي البقاء هو روحانيّ ) .