اعتبار الرجوع ليومه « 1 » ، في قبال أخبار ( عرفات ) لعدم ثبوت خبريته .
* * *
ثم انّ لازم اتصال السفر المزبور عدم تقطيعه بقواطع السفر ، من المرور على الوطن أو ما هو بمنزلة الوطن ، من إقامة العشرة في أثنائه ، أو مضي الثلاثين مترددا ، وسيأتي وجه قاطعيتها للسفر ، وبيان الفارق بين قصد الإقامة ومضي الثلاثين مترددا ، وبين عروض التردد وقصد المعصية في أثناء المسافة ، من عدم إضرار الأخيرين بالتقصير قبله وبعده في الجملة ، ولو لم يكن الباقي من السفر بمقدار المسافة مستقلا ، وإضرار الأولين به على وجه لو قصد هما من أول الأمر يتم في جميع سيره ، ولو قصده في أثنائه من باب الاتفاق يحتاج في التقصير فيما بعد إلى قصد مسافة جديدة ، وبذلك امتاز الأولان بعنوان قاطعية السفر بخلاف الأخيرين .
* * *
ثم انّ في مبدأ السير من اعتبار كونه نفس داره أو محلته أو قريته ، أو التفصيل بين المتسعة فمن المحلة ، وغيرها فمن البلد ، اشكال آخر .
ظاهر الإطلاقات بدواً كون مبدأ السير هو منزله ، ويؤيده ما في المرسل من قوله : « إذا خرج عن البيوت » « 2 » .
ولكن يمكن التشكيك في الإطلاقات بدعوى ظهورها في كونها في مقام بيان حد سفره ، على وجه يكون مسافراً في تمام هذا الحد ، وهو لا يكون إلاَّ بالخروج عن حدود وطنه ومسكنه ، الذي هو مأنوس فيه ، فلا يرى نفسه غريباً فيه .
هامش
« 1 » الفقه المنسوب للإمام الرضا ( ع ) : 159 .
« 2 » وسائل الشيعة 5 : 506 باب 6 من أبواب صلاة المسافر حديث 9 .