( وتكبير الامام ) ، ثم يستقبل القبلة فيكبّر بعدها مائة مرة ( مستقبل القبلة والتسبيح كذلك ) أي مائة مرة ( يمينا ، والتهليل يسارا ، والتحميد تلقاء الناس ) ، كل ذلك لما روى المحقق في المعتبر « 1 » المشتمل على الخصوصيات المزبورة .
( و ) يستحب ( متابعتهم له ) ، ولا بأس به بعنوان مطلق الذكر وكونه حسنا ، ولم نظفر بنص في خصوصه .
( و ) تستحب ( المعاودة مع تأخر الإجابة ) ، ولو من جهة أن بقاء الغرض موجب لبقاء أمره .
* * *
( ومنها : نافلة رمضان ، وهي ألف ركعة ، في كل ليلة عشرين ، وفي الليالي الأفراد ) ، الثلاثة المعروفة بليالي الاحياء ( زيادة مائة ، وفي العشر الأواخر زيادة عشر ) ، كل ذلك لرواية مسعدة « 2 » المشتملة على تمام الخصوصيات ، غير أنه لم يتعرض ليلة التاسع عشر ، ولكن يلحق بهما جزما ، لعدم الفصل ، خصوصا مع ملاحظة تتميم الألف ، كما لا يخفى ، وفي خبر سماعة « 3 » تعرضه لخصوصه أيضا ، فراجع .
* * *
( ومنها : صلاة ليلة الفطر ) ، لرواية السياري المحكية في الجواهر ، وفيها :
« انها ركعتان ، يقرأ في الأولى بعد الحمد ألف مرة قل هو الله أحد ، وفي الثانية بعد الحمد التوحيد مرة واحدة » « 4 » .
هامش
« 1 » المعتبر 2 : 361 .
« 2 » و « 3 » وسائل الشيعة 5 : 179 باب 1 من أبواب نافلة شهر رمضان حديث 2 و 3 .
« 4 » وسائل الشيعة 5 : 221 باب 1 من أبواب بقية الصلوات حديث 1 .