شرح
معها ، ويجوز كونها بمعناها من الظرفيّة أي في زمرة المنسيّين ، والظرف : إما مستقرّ في محل نصب على أنه خبر كان ، والتقدير : وكنت حاصلا في المنسيين كقوله تعالى :
وإذا كنت فيهم ( 1 ) فيكون قوله عليه السلام : « كمن قد نسي » في موضع نصب ، على أنّه خبر ثان ، أو على الحال من الضمير في كنت أو في حاصلا أو لغو متعلَّق بكنت ، والخبر قوله : كمن قد نسي وهذا بناء على جواز تعلَّق الظرف بالفعل الناقص وهو الصحيح كقوله تعالى : أكان للناس عجبا أن أوحينا ( 2 ) ، ويجوز كونه متعلَّقا بمحذوف هو حال من الموصول أو من الضمير في نسي ، والتقدير :
وكنت كمن قد نسي حاصلا في المنسيين فقدمت لرعاية الفاصلة .
قوله عليه السلام : « عند تغيّر صورتي وحالي » .
صورة الشيء : هيئته الحاصلة عند إيقاع التأليف بين أجزائه ، وتطلق على الوجه خاصة ، ومنه : حديث نهي عن ضرب الصورة ( 3 ) .
وحال الشيء : صفته وكيفيّته التي يكون عليها .
وبلى الميّت يبلى من باب - تعب - بلاء : أفنت الأرض جسمه .
والأعضاء : جمع عضو ، وضم العين فيه أشهر من كسرها .
قال صاحب المجمل : هو كلّ عظم وافر بلحمه ، وتفرّق الأعضاء انفصال بعضها من بعض ( 4 ) .
هامش
( 1 ) سورة النساء : الآية 102 .
( 2 ) سورة يونس : الآية 2 .
( 3 ) ( 1 ) لم نعثر عليه بألفاظه والذي في النهاية لابن الأثير : ج 3 ص 60 يدل على معناه وإليك نصه « أما علمت أن الصورة محرمة » أراد بالصورة الوجه ، وتحريمها : المنع من الضرب واللطم على الوجه مضافا ما ورد في الجامع الصغير ج 2 ص 191 نهى عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه ، فان هذا يدل على المقصود فتأمل .
( 4 ) لم نعثر عليه في المجمل بل وجدناه في محكم اللغة ج 2 ص 209 .