مِثْلَ الَذي سَأَلْتُكَ لِنَفْسي وَلِوَلَدي ، في عاجِلِ الدنيا وَآجلِ الآخِرَةِ ، إنَّكَ قَرِيبٌ مُجيبٌ ، سميعٌ عَلِيمٌ عَفُوٌّ غَفُورٌ ، رَؤفٌ رَحيمٌ ، وَآتِنا في الدُنيا حَسَنَةً ، وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنا عَذابَ النّارِ .
شرح
كما هو ظاهر .
والسعير : النار .
وقيل : لهبها ، لقولهم : خبى سعيرها .
وعن اللحياني : نار سعير بغير هاء أي : مسعورة ( 1 ) .
يقال : سعر النار سعرا - من باب نفع - : وأسعرها إسعارا وسعّرها تسعيرا : أي أوقدها .
وختم الدعاء عليه السّلام بالسؤال لعامة أهل التوحيد ، من المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ، مثل ما سأل لنفسه ولولده في الدارين .
لما ورد في الخبر : أنّ من حقّ المسلم على المسلم أن يحبّ له ما يحبّ لنفسه ، ويكره له ما يكره لنفسه ( 2 ) .
وفي رواية : يحبّ المرء المسلم لأخيه ما يحبّ لأعزّ أهله ، ويكره المرء المسلم لأخيه ما يكره لأعزّ أهله ( 3 ) .
وعن أبي عبد الله عليه السّلام قال : قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله : ما من مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات إلا ردّ الله عزّ وجل عليه مثل الذي دعا لهم به ، من كلّ مؤمن ومؤمنة مضى من أوّل الدهر أو هو آت إلى يوم القيامة . ( 4 ) وتقديم المسلمين والمسلمات على المؤمنين والمؤمنات رعاية لترتيب الوجود ، إذ الإسلام قبل الإيمان ، فلا يكون العبد مؤمنا حتى يكون مسلما . وقد تقدّم الكلام
هامش
( 1 ) لسان العرب : ج 4 ص 365 مادة : سعر .
( 2 ) الكافي : ج 2 ص 169 ح 2 .
( 3 ) الكافي : ج 2 ص 172 ح 9 .
( 4 ) الكافي : ج 2 ص 507 ح 5 .