وَأجْزِلْ لَنا فيهِ مِنَ الحَسَناتِ وَأخلِنا فيهِ مِنَ السّيِئاتِ .
شرح
سيّئاتكم أنّ اجتناب الكبائر يوجب تكفير الصغائر . فلو عرف المكلَّف جميع الكبائر اجتنبها فقط واجترأ على الإقدام على الصغائر ، أمّا إذا عرف أنّه لا ذنب إلا ويجوز كونه كبيرا ، صار هذا المعنى زاجرا له عن الذنوب كلَّها . ونظير هذا في الشرع إخفاء ليلة القدر في ليالي شهر رمضان ، وساعة الإجابة في ساعات الجمعة ، ووقت الموت في جملة الأوقات ، هذا . ولا مانع أن يبيّن الشارع في بعض الذنوب أنّه كبيرة ، كما روي أنّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم قال : اجتنبوا السبع الموبقات . . . إلى غير ذلك ( 1 ) .
جزل الحطب بالضمّ جزالة : إذا عظم وغلظ ، فهو جزل .
أنشد سيبويه :
متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا * تجد حطبا جزلا ونارا تأجّجا ( 2 )
ثمّ استعير في العطاء ، فقيل : أجزل له في العطاء إذا أوسعه وأكثر منه ، أي :
وأكثر لنا فيه من الحسنات .
والغرض سؤال إفاضة قوّة تستعدّ بها النفوس وتقوى على الإكثار من كسب الحسنات .
ومن : إمّا زائدة ، نحو يغفر لكم من ذنوبكم ( 3 ) على رأي الأخفش ( 4 ) ، أو ابتدائيّة والمفعول محذوف ، والتقدير : وأجزل لنا فيه العطاء من الحسنات .
وعرّفت الحسنة بأنّها ما تكون متعلَّق المدح في العاجل والثواب في الآجل ،
هامش
( 1 ) تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان : ج 1 ص 425 .
( 2 ) كتاب سيبويه : ج 1 ص 521 .
( 3 ) سورة الأحقاف : الآية 31 .
( 4 ) المغني اللبيب : ص 427 .