زيارت عتبات عاليات هست چنانچه او را مرخص نكنم معصيت كرده ام يا نه ؟ خواه آن نوكر نذر كرده باشد كه برود به زيارت و يا نكرده باشد ؟ در اين صورت كيفيت را قلمى داريد .
ج : هر گاه آن نوكر نذر كرده باشد پس اگر به طريق لازم باشد نوكرى او ، يعنى خود را به شما اجاره داده باشد به طريق مشروع يعنى به وجه معيّن ومدّت معيّنه و عمل معيّن ، در اين صورت رفتن او بى اذن شما غير مشروع وشما در مرخص نكردن گناهى نداريد ، و اگر نوكرى او به طريق لزوم شرعى نباشد كه اختيار او با خود او باشد اگر ماندن را راضى نباشد منع شما حرام است و اگر راضى باشد امّا رفتن را خوشتر داشته باشد منع شما مكروه است و اگر نذر كرده باشد پس در صورت عدم لزوم شرعى نوكرى معلوم است عدم جواز منع و در صورت لزوم اگر نذر وقت آن معيّن نباشد مثل صورت عدم نذر است و اگر وقت آن معيّن باشد و در زمان اجرت شما باشد پس اگر نذر سابق بر اجاره دادن خود به شما باشد منع حرام است و اگر اجاره دادن سابق باشد نذر بىصورت است .
( 347 )
س 9 : هر گاه عامى بفهمد كه كسى امرى را مرتكب است [ كه ] منكر است و خلاف شرع است آيا بر او نهى واجب است در صورتى كه احتمال اثر داشته باشد و ايمن هم باشد از فتنه يا از براى او جايز نيست ؟
ج : در صورتى كه عالم باشد به منكريت آن واثر را تجويز كند و از فتنه هم ايمن باشد نهى از آن واجب است و وجوب نهى از منكر وأمر به معروف تخصيص به علماء ندارد بلكه بر عامى وعالم واجب است والله سبحانه هو العالم .
( 348 )
س 10 : كاغذ نامشروع را مىتوان مهر كرد ، ومىتوان نوشت يا نه ؟
ج : ظاهر آن است كه مراد از كاغذ نامشروع كاغذى است كه مطلبى كه در آن نوشته مىشود خلاف شرع باشد در اين صورت اگر مهر كردن يا نوشتن آن نامشروع باعث تحقّق آن بشود كه اگر آن مهر نباشد يا آن كاغذ نوشته نشود آن
رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 238
مساهمون: ملا أحمد النراقي
ص٢٣٨