رسائل الشهيد الثاني ( ط . ج ) — صفحة 99

ما يَتَخلَّفُ منه بعدَ ذلك ، واسْتَنَدوا في هذا الحكم المخالفِ للأصل إلى رواية أحمدَ بن فضالةَ عن عَمرو بن سعيدٍ ، عن مصدّقٍ عن عمّارٍ في حديثٍ طويلٍ ، قال : وسُئِلَ عن بئرٍ يقعُ فيها كلب أو فأرة أو خنزير ، قال : « تُنْزَفُ كُلَّها » ثمّ قال عليه السلام : « فإنْ غلب عليه الماءُ فَليُنْزَفْ منه يوماً إلى الليل ، ثمّ يُقامُ عليها قوم يَتراوَحُونَ اثنين اثنينِ فَيَنزِفون يوماً إلى الليل ، وقد طَهُرَت » ( 1 ) . ولا يخفى عليك قُصُور هذا الخبر عن إثبات هذا الحكمِ تطهيره لما حُكِمَ بنَجاسَتِهِ ، مع ما فيه من ضَعفِ السند واشتماله على الأحكام المخالفةِ لغيره من الأخبار والفتاوى ، وحَمْلُ مطلَقِه على تَغيّرِ البئر بالكلب والفأرة والخنزير أبعد . الثالث : حُكمُهُم بِنَزْحِ كُرّ لموت الدابّةِ أو الحمارِ أو البقرة أو البغل ، مع أنّ ما عَدا الحِمار لم يُوجَدْ في النصّ ، وقد وُجِد الحمارُ مقروناً بالْجَمَلِ فيه ( 2 ) ، ولم يعملوا بظاهره هناكَ ، وإدخالُهُم لغيره نظراً إلى ظاهر الخبر يقتضي إلحاقَ كُلّ ما بين الحمارِ والجَمَلِ في الحُكمِ ، وهم لا يقولونَ به . مع ما في سَنَدِ الحديث من الجَهالة أو الضعفِ ( 3 ) . ولقد كان الأولى لهم حيث يعملونَ بالخبر الاقتصار على الحمار على ما فيه من الإشكال الذي قرّرناه . الرابع : حُكمُهُم بِنَزْحِ سبعينَ لموت الإنسان ، وقد عرفتَ أنّ مستندَه