رسائل الشهيد الثاني ( ط . ج ) — صفحة 96

الأمرَ فيه سهل حيث ورد أنّ الفُقّاعَ خمر مَجهول ( 1 ) ، وأنّ كُلّ ما فَعَلَ فِعْلَ الخَمرِ فهو بمنزلته ( 2 ) . ومن العجيب ما علَّلَ به بَعضُ الفُضَلاء حُكْمَ الدِّماءِ الثلاثة بعد اعترافِهِ بعدم النصّ عليها من أنّها بمنزلة المنيّ ( 3 ) . ومن أينَ أثبتَ حُكمَ المنيّ حتّى يُلْحِقَ به الدِّماءَ الثلاثَةَ ؟ وبقي الكلام في الخَمرِ والبَعيرِ والثورِ . أمّا الخَمرُ فقد ورد فيه روايات مختلفة : منها : رواية الحلبي وعبد اللهِ بن سَنانٍ ومعاويةَ بن عمّارٍ عن أبي عبد الله عليه السلام بنزح الماء كُلَّه لكن في رواية معاويةَ بن عمّارٍ : « البئرُ يَبولُ فيها الصبيّ أو يُصَبّ فيها بول أو خَمر ؟ يُنْزَحُ الماء كُلَّه » ( 4 ) . والأصحاب لا يَعمَلونَ بذلك في بولِ الصبيّ ولا في مطلق البول . وفي رواية عبد الله بن سَنانٍ : فإِنْ مات فيها ثور أو نحوه أو صُبّ فيها خَمر « نُزِحَ الماء كُلَّه » ( 5 ) . ومن « نحو الثورِ » البقرة والبَغْل والدابّة ، وهم لا يقولونَ بتساويها في الحُكْمِ . وفي رواية الحلبي : « إذا سقط في البئرِ شيء صغير فماتَ فيها فانزحْ منها