وربّما يُقال : إنّ الغرضَ من النقل الثاني عدم سماع غير حديثين من
المنتخبات ، فلا يُنافي عدم سماع الحديث مطلقاً إلاّ أربعة كما في النقل الأوّل .
وليس بشيء ؛ إذ الغرض من النقل الثاني عدم سماع الحديث مطلقاً غير
حديثين ، ولاخَفاء في البين ، فلم تندفع المنافاة .
وأيضاً قال : " الحسين بن سعيد بن حمّاد بن مهران مولى عليّ بن
الحسين ( عليهما السلام ) أبو محمّد الأهوازي شارك أخاه الحسين في الكتب الثلاثين المُصنّفة "
ثمّ قال : " وكتب بني سعيد كتب حسنة " ( 1 ) والحسين في العبارة الأُولى أوّلاً سهو عن
الحسن ، ويُرشد إلى كونه سهواً أنّه ذكر في كنية الحسين أبا محمّد ، وهي كنية
الحسن على ما في الخلاصة ( 2 ) .
وفي بعض النسخ " الحسن " مكان " الحسين " ثانياً ، والظاهر أنّه من اصلاح
المصلح ، أو سهو الناسخ ؛ لانطباق النسخة المعتبرة على الحسين ، وكذا انطباق
العبارة المذكورة المنقولة في المنهج على الحسين أيضاً ( 3 ) . لكنّ المنقول في النقد
- على ما في نسخة عندي - الحسنُ ( 4 ) .
ولا يخفى أنّ همزة " ابني " في العبارة الثانية سقطت سهواً ، وقد وافقه شيخنا
البهائي في بعض كلماته في فاتحة المشرق ( 5 ) من دون تأمّل .
وإن قلت : إنّ سعيداً لعلّه كان له ابن آخر صاحب الكتاب غير الحسنين ، فلا
بأس بسقوط الهمزة لكون قوله : " بني " من باب الجمع .
قلت : إنّ صريح العبارة الأُولى أنّ الكتب المعمولة - وهي ثلاثون - بين
هامش
1 . رجال النجاشي : 58 / 136 - 137 ، ولكن فيه : " ابني " بدل " بني " .
2 . خلاصة الأقوال : 39 / 3 .
3 . منهج المقال : 113 .
4 . نقد الرجال 2 : 26 / 60 .
5 . مشرق الشمسين : 269 ، وفيه : " بني " وأشار إلى نسخة أُخرى فيها : " ابنَيْ " .