أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر " ( 1 ) .
وأيضاً قال في ترجمة أحمد بن محمّد : " بن سليمان بن الحسن بن
الجهم بن بُكير بن أعيَن بن سُنسُن ، أبو غالب الزُراري " ( 2 ) .
ومقتضاه كون محمّد بن سليمان والدَ أبي غالب ، أعني أحمد ، لكن مقتضى
كلامه في ترجمة محمّد بن سنان أنّ محمّد بن سليمان جدّ أبي غالب ؛ حيث إنّه
قال : " أخبرني الحسين عن أبي غالب ، عن جدّه أبي طالب محمّد بن سليمان " ( 3 )
إلى آخره ، وهو مقتضى كلامه في ترجمة موسى بن سعدان ؛ حيث إنّه قال :
" أخبرنا محمّد بن محمّد ، عن أبي غالب أحمد بن محمّد قال : حدّثني جدّي
محمّد بن سليمان " إلى آخره ( 4 ) .
ومع هذا مُقتضى العِبارة المَذكورة في ترجمة محمّد بن سنان أنّ محمّد بن
سليمان يُكنّى بأبي طالب ، ومقتضى كلامه في ترجمة محمّد بن سليمان أنّه يُكنّى
بأبي طاهر ؛ لقوله : " محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بُكير بن أعيَن ،
أبو طاهر الزراري " ( 5 ) إلى آخره .
وأيضاً ذكر في ترجمة أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر : أنّه لقي الرضا
والجواد ( عليهما السلام ) ( 6 ) . وأورده الشيخ في أصحابهما ( عليهما السلام ) ( 7 ) . ومع هذا ذكر في الترجمة
هامش
1 . رجال النجاشي : 218 / 570 .
2 . رجال النجاشي : 83 / 201 ، ولكن فيه : " أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان . . . " فلا يرد أوّل
الاعتراضين اللاحقين على هذه النسخة .
3 . رجال النجاشي : 328 / 888 .
4 . رجال النجاشي : 404 / 1072 .
5 . انظر رجال النجاشي : 347 / 937 .
6 . رجال النجاشي : 75 / 180 . وفيه : " ثمانية أشهر " .
7 . رجال الطوسي : 366 / 2 ، 397 / 5 .