الحجّاج وحمّاد بن عثمان أنّه : " ما كان أحدٌ من الشيعة أفضلَ من محمّد بن
مسلم " ( 1 ) .
قوله : " على تصديق هؤلاء الأوّلين " ظاهرُ العبارة انعقادُ إجماع العِصابة على
تصديق جميع الفقهاء من أصحاب الباقرين ( عليهما السلام ) ، وإنّما ذكر ستّة منهم أفقهَهم .
والظاهرُ أنّ التعبير ب " الأوّلين " من جهة عدم اتّفاق الفقهاء في أصحاب الأئمّة
المتقدّمين على الباقرين ( عليهم السلام ) .
ومقتضى ما ذُكر - من ظهور العبارة في ( 2 ) عموم الإجماع لجميع الفقهاء من
أصحاب الباقرين ( عليهما السلام ) - أن يُعاملَ معاملةَ الإجماع مع كلّ من ذُكِرَ في ترجمتهِ " أنّه
فقيه " وهو من أصحاب الباقرين ( عليهما السلام ) .
وربّما جرى السيّد الداماد - كما يأتي ( 3 ) - على ذلك ، وعلى نظيره جرى في
الطبقتين الأخيرتين .
لكنّه لا يتمّ في الطبقة الأخيرة ، كما يظهر ممّا يأتي .
ويمكن أن يكونَ مقصودُه ب " هؤلاء الأوّلين " هو الستّةَ المذكورة ، والتعبير
ب " الأوّلين " بمُلاحظة الطبقتين الأخيرتين .
إلاّ أنّه خلافُ ظاهرِ العبارة ؛ مع أنّه ينافي قوله : " فقالوا : أفقه الأوّلين ستّة " .
لكنّ قوله : " في تسمية ِ الفقهاءِ " إلى آخره ، يُرشدُ إلى ذلك ؛ إذ المقصودُ
بالتسمية التَعدادُ وليس المعدودُ ما عدا الستّة .
[ معنى " الأصحاب " لغةً واصطلاحاً ]
قوله : " من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) " قد ذكر جماعةٌ - منهم
التفتازاني في شرح التلخيص - : أنّ الأصحابَ جمعُ صاحب ، كطاهر وأطهار ،
هامش
1 . رجال الكشّي 1 : 391 / 280 . وفيه : " أفقه " بدلاً عن " أفضل " .
2 . في " د " زيادة : " ترجمة " .
3 . الرواشح السماويّة : 63 - 65 ، الراشحة الرابعة عشر .