الرسائل الفقهية — صفحة 268

الركوع ، واختاره صاحب المدارك ( 1 ) . واستدل عليه بصحيحة معاوية بن عمار ، قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السّلام يقول : في قنوت الجمعة إذا كان إماما قنت في الركعة الأولى ، وإن كان يصلي أربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع ( 2 ) . وصحيحة سليمان بن خالد عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : القنوت يوم الجمعة في الركعة الأولى ( 3 ) . وأنت خبير بأنهما لم تدلا على أنه قبل الركوع ، وهو جزء المدعى ، فلم يثبت بتمامه . وأما قوله عليه السّلام في صحيحة معاوية بن عمار ما أعرف قنوتا إلا قبل الركوع ( 4 ) ، فهو مخصوص بغير الجمعة ، والمخصص ما سبق من صحيحتي زرارة وأبي بصير . نعم دلت على هذا المدعى بتمامه صحيحة عمر بن يزيد عنه عليه السّلام قال : إذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة ، وليلبس البرد والعمامة ، إلى قوله عليه السلام : ويجهر بالقراءة ، ويقنت في الركعة الأولى منهما قبل الركوع ( 5 ) . والظاهر أن هذه الأخبار محمولة على التقية ، كما أومأ إليه صاحب الوافي قدس سره في حاشيته على رسالته الجمعة ، بعد نقل صحيحة عمر بن يزيد ، بقوله : لعل سكوته عليه السّلام عن القنوت الثاني للتقية انتهى .