الرسائل الأحمدية — صفحة 120

أنفُسِهم » ( 1 ) . وفيهما دلالة واضحة على المدّعى ووجه السبب في عدم الرخصة ، وسيأتي في حديث الزنديق ( 2 ) بيان الوجه أيضاً على التحقيق . واحتج المحدّثون بأحاديث كثيرة مشهورة أقوى سنداً ودلالة ، ولنقتصر على بعض منها : فمنها : الروايات الناهية عن التفسير بالرأي . ومنها : الأخبار الدالة على حصر علم القرآن فيهم عليهم السلام . فمن الأوّل : ما رواهُ ثقة الإسلام في ( روضة الكافي ) عن زيد الشحّام ، وأحمد بن أبي طالب الطبرسي في ( الاحتجاج ) عنه أيضاً ، قال : دخل قَتَادَة بن دعامة على أبي جعفر عليه السلام ، فقال : « يا قتادة ، إنّك فقيه أهل البصرة ؟ » . فقال : هكذا يزعمون . فقال أبو جعفر عليه السلام : « بلغني أنّكَ تفسّر القرآن ؟ » . قال له قتادة : نعم . فقال له أبو جعفر عليه السلام : « فإنْ كنتَ تفسّرهُ بعلم فأنتَ أنتَ ، وإنْ كنت إنّما فسّرتَ من تلقاءِ نفسكَ فقد هلكت وأهلكتَ ، ويحكَ يا قتادة ، إنّما يعرفُ القرآن مَنْ خوطب به » ( 3 ) . وما رواهُ الصدوق عن الريّان بن الصلت ، عن عليّ بن موسَى الرضا عليه السلام ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال الله تعالى : ما آمن بي مَنْ فسّر برأيه في كلامي ، وما عرفني مَنْ شبّهني بخلقي ، وما على ديني مَنْ استعمل القياسَ في ديني » ( 4 ) . وما رواه الثقة في ( الكافي ) عن زياد بن أبي رجاء ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : « ما علمتم فقولوا ، وما لم تعلموا فقولوا : الله أعلم ، إنّ الرجل لينتزع الآية من القرآن [ يخرّ ] ( 5 ) فيها أبعد [ من ] ( 6 ) السماء والأرض » ( 7 ) .