الرسائل الأحمدية — صفحة 114

فأصحابنا المجتهدون المعروفون بالأُصوليّين على الاعتماد عليه في الأحكام الشرعيّة ، والعمل بظواهِر آياته من غير تَفسير من الأئمّة أصحاب العصمة . وأمّا أصحابنا المحدّثون المعروفون بالأخباريّين فمنهم مَنْ جعل القرآن كلَّه متشابهاً بالنسبة إلينا ، ومنع فهم شيء منه بدون التفسير ، حتّى مثل : * ( قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ ) * ( 1 ) ، كما حكاه السيّدُ نعمة الله الجزائري عن شيخه صاحِب ( جوامِع الكلم ) ( 2 ) ، حيث قال : كُنت حاضراً في المسجد الجامِع من شيراز ، وكان أستاذِيَ المجتهد الشيخ جعفر البحراني ( 3 ) وشيخي المحدّث صاحب ( جوامع الكلم ) يتناظرانِ في هذه المسألة ، فانجرّ الكلام بينهما حَتّى قال له المجتهد : ما تقول في معنى : * ( قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ ) * ، فهَل يحتاجُ في فهم معناها إلى الحديث ؟ . فقال : نعم ، لأنّا لا نعرف معنى الأحديّة ، ولا الفرق بين الأحد والواحد ( 4 ) . ومنهم من جوّز ذلكَ في بعضهِ . احتجّ المجتهدون بوجوه : الأوّل : بالآيات ، كقوله تعالى : * ( ونَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ ) * ( 5 ) ، وقوله تعالى : * ( ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ) * ( 6 ) ، ولا دلالة فيهما على شيء منَ المدّعى إذ نهاية ما يدلَّان عليه اشتماله على كلّ الأحكام حتى أرش الخدش ، ولا نزاعَ فيه بيننا ، وبقوله تعالى : * ( أفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) * ( 7 ) الآية . وفيه : أنّا لا نمنعُ فهم شيء منه ، كآيات الوعد والوعيد والزجر والتهديد ، كما هو