الرسائل الأحمدية — صفحة 260

السخلُ : المولود المحبّبُ لأبويه ) ( 1 ) . وهو كما ترى ، إذ لا يلزم من إطلاقِها على فرد خاصّ من أولاد الأناسي إطلاقُها على أولاد بقيّة الأنعام ، إلَّا إنّه قد شاع بينهم بلا نكير منهم إطلاق السخال على جميع الأولاد ، وإطباقهم على ذلك بلا ثَبْت في غاية الاستبعاد . ولعلّ تجويزهم إطلاق السخال على جميع الأولاد من باب المجاز المرسل إنْ جعلنا العلاقة غير المشابهة ، أو الاستعارة إنْ جعلناها إيّاها . وكيف كان ، فلمّا كان قول الماتن الشهيد السعيد رحمه الله ( إنّ للسخال حولًا بانفرادها ) ليس على إطلاقه ، قيّده الشارح بقوله : ( إنْ كانت نصاباً مستقلا بعد نصاب الأُمّهات ، كما لو ولدت خمسٌ من الإبل خمساً ، أو أربعون من البقر أربعين ، أو ثلاثين ) ( 2 ) . أقول : هذا الحكم ممّا لا إشكال فيه ، فإنّ أول نصب الإبل الخمس إلى النصاب الخامس ، فإذا ولدت الأُمّهات الخمس خمساً بعد إخراج زكاتها كانت أولادها نصاباً مستقلا ، فيعتبر لها حول بانفرادها ولا تعدّ مع الأُمّهات . وكذا الكلام في البقر والغنم ، بأنْ تلد الثلاثون من البقر ثلاثين في نصابها الأوّل ، أو أربعون أربعين في الثاني ، أو أربعون فصاعداً من الغنم مائة وإحدى وعشرين . ويدلّ عليه مضافاً للإجماع ( 3 ) وعموم حسن الفضلاء القائل : « كلّ ما [ لم يحل ] ( 4 ) عليه الحول عند ربّه فلا شيء عليه » ( 5 ) خصوص الحَسَنِ الزرَارِيّ الوارد في الإبل القائل : « ليس في صغار الإبل شيء حتى يحول عليها الحول من [ يوم ] ( 6 ) تنتج » ( 7 ) . وخصوص الرواية الزراريّة الأُخرى القائلة : « ليس في صغار الإبل والبقر والغنم شيء إلَّا