وأمّا الثالث : فما روي من : « أنّك إذا شككت في المغرب فابن على الأكثر » ، وروى أيضاً ما مضمونه : أنّ الله شرّع على العباد عشر ركعات وهي : الأُوليان من كلٍّ من الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، [ وركعتا الصبح ] وليس فيهنّ السهو ( 1 ) ، والمراد أنّ الشكّ فيهنّ مبطل ، والنبيّ صلى الله عليه وآله زاد عليهن سبعاً ، وهي الأخيرة من المغرب والأخيرتان من كلٍّ من الظهر والعصر والعشاء وفيهن السهو ، بمعنى أنّ في الشكّ فيهن علاجاً للصحّة ، فدلَّت على أنّ الأخيرة من المغرب ممّا لا يبطله الشكّ . وأمّا الرابع : فما روي من أنّه عليه السلام سئل عن الشكّ بين الاثنتين والثلاث من المغرب ، فقال : فليبن على الثلاث وليتم ، ثم ليقم ويأتِ بركعة ، فإنْ ظهر أنّها كانت ناقصة كان ذلك متمّماً لها ، وإنْ ظهر أنّها كانت تامّة حَسَب ما أتى به نافلة ( 2 ) . والظاهر عدم إمكان الجمع بين هذه الروايات ، فإنّ بين بعضها والبعض الآخر عموماً من وجه ، والظاهر أنّ بعضها وهو قوله : « وفيهن السهو » آبٍ عن التخصيص ، فلا بد حينئذ من تأويل ما خالف الأصحاب منها إنْ أمكن ، وإلَّا فيطرح ويؤخذ بما عليه الأصحاب ، والله العالم .