الرسائل العشرة — صفحة 229

العين أنّ بعد تلفها تكون العين بصورتها النوعية في العهدة مطلقاً ، فالخروج عن العهدة بردّ المثل حتّى في القيميات مع الإمكان ، وأمّا حال التعذّر فليس مستفاداً منه ، وإنّما هو بدليل آخر . ولا يبعد أن يكون هذا الأخير هو الظاهر منه ، فبناءً عليه نأخذ بإطلاقه في كافّة الموارد إلَّا ما دلّ الدليل على خلافه . ولكن في القيميات وردت بعض الروايات في موارد خاصّة حكم فيها بالقيمة ، كصحيحة ( 1 ) أبي ولَّاد ( 2 ) ورواية أُخرى في باب عتق شقص ( 3 ) من العبد المشترك ، حيث ورد أنّه يقوّم على المعتق ( 4 ) وروايات أُخرى في موارد متشتّتة ، مثل رواية السفرة المطروحة ( 5 ) فبإلغاء الخصوصية يفهم منها أنّ القيميّات تضمن بالقيمة ، فيخصّص بها قوله : « على اليد . . . » السادسة : في أنّ المدار على أعلى القيم هل المناط في ضمان اليد في باب القيميات الذي نقدّمه لنكتة بقيمة