الرسائل العشرة — صفحة 231

القيميات القيمة ، فكان مفاده أمران : ردّ العين حين الوجود ، والانتقال إلى القيمة حين التلف ، والظاهر اتحاد ظرف التلف والانتقال إلى القيمة ، فيصير المعيار قيمته يوم التلف . وهاهنا وجه آخر لعلّ قول المحقّقين ناظر إليه : وهو أنّ العين بنفسها في العهدة ، والآخذ مأمور بردّها ، لكنّ ردّها في زمان وجودها بردّ نفسها ، فإذا تلفت يكون ردّها في القيميات بردّ ماليتها . وهو غاية إمكان ردّ العين . وأمّا قيمة يوم التلف فلأنّ العين التالفة في زمان تلفها لا قيمة سوقية لها ، ولا ينسب إليها القيمة إلَّا بفرض وجودها ، أو نسبة القيمة إلى أمثالها بأن يقال : « إذا كانت موجودة فقيمتها كذا » أو « قيمة أمثالها ونظائرها كذا » وهما خلاف الظاهر لأنّ الظاهر أنّ الآخذ لا بدّ من تأديتِه نفس العين تأديتِها بالقيمة المنسوبة إلى العين تنجيزاً ، وهو لا ينطبق إلَّا على قيمة يوم التلف . وإنّما قلنا : إنّ الوجه عند المحقّقين ذلك لما يستفاد من التصفّح في « التذكرة » ( 1 ) ولأنّ المشهور في إعواز المثلي بقيمة يوم الأداء ( 2 ) وفي القيميّات بقيمة يوم التلف ( 3 ) وهو أيضاً منطبق على ذلك لأنّ المثليات يمكن تقييمها والانتساب إليها ، بخلاف العين الشخصية .