على حج الإفراد مع قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنك لن تؤمن بهذا أبدا ( 1 ) والمنع عن الدواة والقلم مع - قوله إن الرجل ليهجر ( 2 ) .
وغير ذلك من الوقائع التي سيجيء بعضها إن شاء الله ، مع أن الحق أنهم لم يؤمنوا أبدا وكان الإسلام الظاهري منهم لأجل الدنيا لما سمعوا من اليهود والنصارى أخبارهم بخروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تهامة كما يدل عليه قوله صاحب الزمان صلوات الله عليه في خبر سعد بن عبد الله ( 3 ) ويظهر منه أيضا أنه كان مذهب الإمامية قديما وحديثا .
هامش
( 1 ) التهذيب باب من الزيادات في فقه الحج 233 في حديث طويل ( وفيه بعد أمره ( ص ) بالتحلل لمن لم يسق الهدى ما هذا لفظه - قال له ( ص ) رجل من القوم لنخرجن حجاجا وشعورنا تقطر ؟ فقال له رسول الله ( ص ) أما إنك لن تؤمن بعدها أبدا الخ
( 2 ) صحيح البخاري ج 4 ص 5 طبع مصر باب قول المريض قوموا عنى ( من كتاب المرضى والطب ) مسندا عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضى الله منه قال : لما حضر رسول الله ( ص ) وفى البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي ( ص ) : هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ، فقال عمر : أن النبي ( ص ) وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهل البيت فاختصموا - ( منهم ) من يقول : قربوا يكتب لكم النبي ( ص ) كتابا لن تضلوا بعده ( ومنهم ) من يقول ما قال عمر ، فلما أكثر واللغو ( اللغط - في موضع ) والاختلاف عند النبي ( ص ) قال رسول الله ( ص ) وسلم : قوموا - قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول : أن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ( ص ) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم انتهى وأورده أيضا بعينه في باب كراهة الخلاف
( 3 ) في حديث طويل نقله الصدوق ره في اكمال الدين واتمام النعمة