أخر فجاء الجواب فيها كلها غير مسألتي ، فقلت لإبراهيم بن عبد الحميد إن هاهنا لشيئا أفراد المسألة باسمي فقد عرفت مقامي بحوائجك ، فكتب بها إليه ، فجاءه الجواب نعم هو واجب لا بد منه فلقي إبراهيم بن عبد الحميد إسماعيل بن حميد الأزرق ومعه المسألة والجواب ، فقال لقد فتق عليكم إبراهيم بن أبي البلاد فتقا ، وهذه مسألته والجواب عنها فدخل عليه إسماعيل بن حميد فسأله عنها فقال نعم هو واجب فلقي إسماعيل بن حميد بشر بن إسماعيل بن عمار الصيرفي فأخبره فدخل فسأله عنها فقال : نعم هو واجب ( 1 ) .
مع أنه يمكن أن يكون عدم الذكر للتقية كما ظهر من عدم الجواب عنها في المكاتبة مرتين وذكره صلوات الله عليه ثالثا لعلمه عليه السلام لعدم الخوف حينئذ .
« والمعتمر عمرة مفردة إلخ » سيجيء الأخبار في هذا الباب .
« وروى صفوان بن يحيى » في الحسن كالصحيح « عن سالم بن الفضيل » المجهول ولا يضر ، وتقدم ما يدل عليه وسيأتي « فإن أحل إلخ » سيجيء أن الواجب فيها الحلق أو التقصير ، ويكفي في التقصير مسماه ، فلو اكتفي بقلم الأظفار أو بتقصير الشعر جاز ، والجمع أفضل ومع الحلق أكمل .
هامش
( 1 ) التهذيب باب من الزيادات في فقه الحج خبر 170 .