إنما هما ثوبان مصبوغان بالمشق يعني الطين ( 1 ) الظاهر أن التفسير من أبي جعفر ( عليه السلام ) « وروي عن الحسين بن المختار » في الموثق كالكليني ( 2 ) ويدل على كراهة الإحرام في السواد والكفن به والسواد هو المعروف لا غير الأبيض من الألوان كما فسره بعضهم ، فإن السواد مكروه ، وغير البياض خلاف المستحب ، والفرق بينهما ظاهر إلا في الاصطلاح الجديد .
« وروي عن حنان بن سدير » في الموثق كالكليني والشيخ ( 3 ) والسؤال عن الممزوج بالحرير ، والجواب بالجواز مع عدم الكراهة ( والفرقبي ) بالفاء أولا ثمَّ القاف المضمومتين و ( فرقب ) قرية من مصر ، والفرقبية ثياب بيض مصرية من كتان ويمزج أحيانا بالحرير ، وفي بعض النسخ بالقافين منسوب إلى قرقوب مع حذف الواو في النسب كسابرى من سابور .
« وروي عن الحلبي » في الصحيح « قال سألته » أي أبا عبد الله عليه السلام « عن الرجل يحرم في ثوب له علم » أي لون يخالف لونه ، الظاهر أن المراد به الملون بلونين أو
هامش
( 1 ) التهذيب باب صفة الاحرام خبر 25 .
( 2 ) الكافي باب ما يلبس المحرم من الثياب خبر 14 .
( 3 ) الكافي باب ما يلبس المحرم من الثياب الخ خبر 6 والتهذيب باب صفة الاحرام خبر 22 .