أو ليظنوا شدة اهتمامه بالصلاة خلفهم في الصف الأول - ومثله ما رواه الشيخ في الصحيح ، عن نشيط بن صالح ، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال : قلت : الرجل منا يصلي صلاته في جوف بيته مغلقا عليه بابه ثمَّ يخرج فيصلي مع جيرته ، يكون صلاته تلك وحده في بيته جماعة ؟ فقال : الذي يصلي في بيته يضاعفه الله له ضعفي أجر الجماعة يكون له خمسين درجة والذي يصلي مع جيرته يكتب الله له أجر من صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ويدخل معهم في صلاتهم فيخلف عليهم ذنوبه ويخرج بحسناتهم ( 1 ) ، وغير ذلك من الأخبار الكثيرة .
« وروي عنه حفص بن البختري » في الصحيح ورواه الكليني أيضا في الصحيح على الظاهر ، عن حفص ، عن أبي عبد الله عليه السلام ( 2 ) ويدل على شدة اهتمامهم صلوات الله عليهم بالتقية .
« وروى مسعدة بن صدقة إلخ » يدل على عدم جواز إيقاع الصلاة بدون الوضوء ، والظاهر أن مراد القائل من الناصبية العامة المعادين للشيعة كما هو الغالب في إطلاق الأخبار ، وفي بعض الأخبار ما يدل على جواز إيقاع صورة الصلاة معهم مثل ما رواه الشيخ ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت : إني أدخل المسجد وقد صليت فأصلي معهم فلا أحتسب بتلك الصلاة قال : لا بأس ، وأما أنا فأصلي معهم وأريهم أني أسجد وما أسجد ( 3 ) يمكن أن يكون المراد بالسجود الصلاة
هامش
( 1 - 3 ) التهذيب باب فضل المساجد الخ خبر 90 - 109 من أبواب الزيادات .
( 2 ) الكافي باب فضل الصلاة في الجماعة خبر 8 .