گناهان و بديهاى تو است كه خداوند آن را پنهان ساخته تا آبرويت محفوظ بماند ، اى فرزند عباس خدا فرموده سه چيز را من براى مؤمن قرار دادهام اما از او نيست ، اول پس از مرگش رحمتها و خيرات دوستانش را كه براى او بعد از مرگش هديه ميكنند به دو خواهم رسانيد ، دوم ثلث اموالش را به اختيار او گذاردهام تا با انفاق موجبات كفارهء گناهانش فراهم شود ، سوم گناهان و بديهاى او را در دنيا پوشاندهام و گرنه نزديكانش از او فرار نموده تا چه رسد به بيگانگان .
و از « ربيع » آمده كه مقصود از ( آشكارا ) نعمتهاى جوارحى و ( پنهانى ) نعمتهاى قلب است . و از « عطا » آمده كه آشكارا تخفيف شرايع و وظائف دينى مردم در اسلام بوده و پنهانى شفاعت آخرت است . و بعضى آشكارا را نعمت دنيا و پنهان را نعمت آخرت گرفتهاند . و از « مجاهد » آمده كه آشكارا ظهور اسلام و پيروزى بر دشمنان و پنهانى امدادهاى غيبى است كه بوسيله ملائكه اجراء مىشود . و از « ضحاك » آمده كه آشكارا ، زيبايى صورت و اندام بوده و پنهانى شناخت پروردگار است . و بعضى گفتهاند مقصود نعمت آشكارا خود قرآن و نعمت پنهانى تأويلات و معانى آنست . - اينها احتمالاتى بود كه در معنى نعمت ظاهرى و باطنى گفته شد - اما امام باقر ( ع ) ميفرمايد نعمت ظاهرى وجود پيامبر ( ص ) و برنامههاى او از شناخت خدا و توحيد او و اما نعمتهاى باطنى ولايت ما اهل بيت و دوستى با ما مىباشد .
و بين اقوال مذكوره ممكن است تنافى نباشد چون بالآخره همه نعمت پروردگار محسوب مىشود .
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ
: و از مردمند آنكه دشمنى در باره خدا نموده - انكار توحيد يا وجود او مينمايد - .
بِغَيْرِ عِلْمٍ
: بى آنكه دانشى داشته باشد .
وَ لا هُدىً
: و نه دليل و حجتى .
وَ لا كِتابٍ مُنِيرٍ
: و نه كتابى از جانب خدا آمده ( يعنى نه آيهاى در آن باره از خدا آمده ) كه مقصود او را روشن كند و تفسيرش در سوره حج گفته شد .