توفّي ببغداد في سنة مائتين ( 1 ) .
وفي نسب قريش مصعب الزبيري : تظلّم إبراهيم محمّد بن طلحة إلى هشام
ابن عبد الملك في دار آل علقمة الّتي بين الصفا والمروة ، وكان لآل طلحة شيء
منها فلم ينصفهم ، فطلب ولده ردّها في أيّام الرشيد وجاءوا ببيّنة تشهد لهم على
حقّهم من هذه الدار ، فردّ على ولد طلحة وأمر وهب بن وهب قاضيه أن يكتب لهم
بها سجلاًّ ، فكنت في من شهد على قضاء أبي البختري بردّها عليهم ( 2 ) .
هذا ، ونسبه الصحيح : " وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود
ابن المطّلب بن أسد بن عبد العزّى " كما يفهم من نسب قريش مصعب الزبيري
وتاريخ الخطيب وفهرست ابن النديم واستيعاب أبي عمر وأُدباء الحموي .
وقد وقع الوهم لجمع في نسبه ، منهم : ابن قتيبة في معارفه ، فجعل جدّه أيضاً
وهباً فذكره في عنوان " ثلاثة أسماء في نسق واحد " " كبهرام بن بهرام بن بهرام "
في ملوك فارس ، و " الحرث بن الحرث بن الحرث " في ملوك غسّان ، و " الحسن
بن الحسن بن الحسن " في الطالبيّين ، فقال : " ووهب بن وهب بن وهب
أبو البختري القاضي " ( 3 ) فإنّه تفرّد به .
ومنهم النجاشي وابن الغضائري فإنّهما أسقطا جدّه الأوّل " كثيراً " وأسقط
الثاني " أسداً " قبل " عبد العزّى " جدّه الأخير ، ويمكن أن يكون من تصحيف
النسخة فلم تصل مصحّحة .
كما أنّه سقط من طريق فهرست الشيخ الثاني - وقد غفل عن نقله المصنّف -
" عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي البختري " بعد " عن أحمد " " عن أبيه " كما
يشهد له طريق المشيخة ( 4 ) ، ولقطة الفقيه ( 5 ) ، وفضل مساجد التهذيب ( 6 ) ، والزيادات بعد
إجاراته ( 7 ) .
هامش
( 1 ) تاريخ بغداد : 13 / 482 - 486 .
( 2 ) نسب قريش : 283 .
( 3 ) المعارف : 325 .
( 4 ) الفقيه : 4 / 478 .
( 5 ) الفقيه : 3 / 291 .
( 6 ) التهذيب : 3 / 256 .
( 7 ) التهذيب : 7 / 234 .