و عرف أحكامنا فلترضوا به حكما فانّى قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل فانّما استخفّ به حكم الله و علينا ردّ و الرّاد علينا رادّ على الله و هو على حدّ الشّرك با لله » .
يعنى : بايد نظر كرده شود به سوى كسى كه از شما يعنى از شيعهء اماميّه باشد از كسانى كه به تحقيق روايت مىكند ( 1 ) حديث ما را و نظر و بحث
شرح
( 1 ) بايد به ملاحظه سوق حديث و نظر در حقيقت معنى و صيغه ماضى و لفظ قد ، ترجمه با عنوان ماضى كرده شود كه روايت كرده حديث ما را يعنى از اهل روايت شده است كه مطَّلع بر أخبار و أحاديث ما شده و نظر كرده است در حلال و حرام ما يعنى احكام حلال و حرام شريعت كه در أخبار ما تفصيل آنها داده شده و شناخته است احكام ما را . و اين تعبيرات همه ظاهر است بل صريح است در اين كه احكام و شريعت از آنها است و مال آنها است در عالم مظهريّت و اين كه احكام آنها احكام الله است و بالعكس ، من عرفهم فقد عرف الله و من أحبّهم فقد أحبّ الله قال عليه السلام : لنا مع الله حالات هو فيها نحن و نحن هو ما هو هو و نحن نحن و غير ذلك . « حديث مذكور از چند كتاب منبع مانند بحار الأنوار ، وسائل الشيعة ، مستدرك الوسائل ، كتب أربعة ، و كتب شيخ مفيد ، و احتجاج طبرسى با كامپيوتر تحقيق شد ولى پيدا نشد ، فقط شبيه آن با لفظ « لي مع الله حالات لا يسمعها ملك مقرّب جلوات و ظهورات ، أنا بشر مثلكم » بنقل از پيامبر ( ص ) در رسالهء لبّ اللَّباب در سير و سلوك اولى الألباب ، مرحوم علَّامه طباطبايى به قلم آية الله سيّد محمد حسين حسينى طهرانى ص 41 موجود است .تو ز قرآن باز خوان تفسير بيت
گفته ايزد ما رميت إذ رميتقال تعالى * ( وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ الله رَمى ) * سوره انفال آيه 17 * ( وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ الله ) * انسان / 30 و تكوير / آيه 29 و في الدعاء : لا فرق بينك و بينها إلَّا إنّهم عبادك رتقها و فتقها بيديك ( مفاتيح الجنان ، دعاهاى هر روز رجب ، با اندك تفاوت ) . إلى غير ذلك و يشير إلى ما اشرنا إليه قوله ( ع ) في هذا الحديث : فإذا