188 . و قد بان من هذا أنّ جميع العلوم الجزئيّة إنّما تقيم بالحقيقة براهين شرطية ؛ لأنّها على تقدير وجود المبادئ و صدقها .
189 . ثمّ أقول : حيث إنّ كلّ مسألة علميّة لا يجب أن تكون ضروريّة ، و كذلك كلّ مسألة نظريّة لا يمكن أنّ تبيّن من قضيّة سابقة عليها ، متوسّطة من نفس العلم ، بل ربّما به نيت بقضيّة أخرى موضوعها خارج عن موضوع العلم إمّا اعمّ ، أو مساو معه ، و كذلك القول في الحدّ فبعض العلوم يحتاج « 1 » إلى تصوّرات و تصديقات خارجة عن نفسه و تسمّى المبادئ التصوّريّة و التصديقيّة .
190 . و قد بان من ذلك و ما مرّ معنى ما ذكروه : أنّ أجزاء العلوم ثلاثة :
الموضوعات ، و المسائل ( و هي المحمولات المثبتة ) ، و المبادئ .
191 . ثم إنّ المبادئ إمّا بيّنة بنفسها ، و إمّا نظريّة و المبادئ البيّنة تسمّى علوما متعارفة و أقدم الجميع هو قولنا : إنّ السلب و الإيجاب لا يصدقان معا و لا يكذبان معا ؛ لرجوع كلّ نظريّ و ضروريّ إليه ، و لذلك لا يذكر صريحا « 2 » في برهان ، كما أنّ شكل القياس لا يذكر صريحا « 3 » إلّا في مخاطبة معاند .
192 . و قد بان من ذلك أنّ شيئا من البراهين لا يتمّ من غير استثناء ، و هو القياس المشتمل علي أوّل الأوائل .
193 . و أمّا المبادئ النظريّة : فتبيّن « 4 » في موضع آخر ، أي علم آخر ؛ و إنّما
هامش
( 1 ) . في « المطبوعة » « تحتاج » .
( 2 ) . في « المطبوعة » « لا يصرّح به » .
( 3 ) . في « المطبوعة » « لا يصرّح » .
( 4 ) . في « خ » « فيتبيّن » .