نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 315

الواردة من طرقنا ، حيث أمر بإعادة الركوع فيما إذا رفع رأسه قبل الإمام ، وهذا بخلاف الوجه الأول ، فإنّ المخالفة فيه إنّما تتحقّق بأنه لم يتابع الإمام في الحدوث وإن تابعه في البقاء . هذا ، والظاهر أنّ العرف لا يكاد يستفيد من هذه العبارة ، الوجه الأول الراجع إلى لزوم أن يكون حدوث الفعل من المأموم عقيب انقضائه من الإمام ، بحيث كان ركوعه بعد فراغ الإمام من ركوعه ، بل الظاهر منها لزوم أن لا يكون ركوع المأموم سابقا على ركوع الإمام حدوثا ، بأن يتقدّم عليه فيه ويسبقه . كما أنّ الظاهر بعد ذلك هو كون الغرض اجتماعهما في الفعل ، بأن لا يتقدّم عليه ولا يتأخّر عنه تأخّرا فاحشا ، ويؤيّد ذلك الروايات الواردة من طرقنا التي سيجيء نقلها والتكلَّم في مفادها . ثمَّ إنّ الروايات الواردة من طرقنا كثيرة : منها : رواية ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السّلام قالا : سألناه عن رجل صلَّى مع إمام يأتمّ به ، فرفع رأسه من السجود قبل أن يرفع الإمام رأسه من السجود ؟ قال : « فليسجد » ( 1 ) . ومنها : رواية سهل الأشعري عن أبي الحسن عليه السّلام قال : سألته عمّن ركع مع إمام يقتدي به ثمَّ رفع رأسه قبل الإمام ؟ قال : « يعيد ركوعه معه » ( 2 ) . ومنها : رواية محمّد بن عليّ بن فضال ( 3 ) عن أبي الحسن عليه السّلام قال : قلت له :